以太體 第二十四章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第二十四章 外質(電漿?)（ECTOPLASM）

外質（從意思是外面的希臘語ektos，和意思是模具的希臘語plasma而來，即以人體的外型塑模出來的）是一個給予這種主要是以太，但又不完全是的物質的名稱，它從通靈媒介中散發出來，並用於降神會的現象。

已故的W·J·克勞福德理學博士在他的書中（念力現象的實相（1916）、靈魂科學的實驗（1918）、靈魂結構（1921）），描述了他不辭勞苦且高妙的研究，他從事研究於諸如桌子升降、或「懸浮」、和敲擊的現象。學生要完整的詳細資料可以參考這些書籍，這裡可能簡要總結一下與我們目前的研究直接相關的結果。在所有實驗期間，通靈媒介都是有完整意識的。

W·J·克勞福德以純粹機械問題來解決桌子升降等等的問題；通過機械和電的力量注入裝置的方法，他成功地從他的觀察中推論，並發現了「念力結構」的作案手法。在較後期，他能夠通過直接目測和照相去完全確認他的推論，這將在適當時候解釋。

簡略來說，他發現了外質從通靈媒介散發出來，再被操控現象的產生的「操作者」準備並塑形成他叫作「桿子」的東西。這些桿子或棍的一端連接到通靈媒介，另一端就通過吸力連接到桌子腿或其他物體上，接著，念力會施加在桿子和桌子等等上，沒被在場任何人的純粹物理觸碰下，以各種方式移動。敲擊聲和很多其他噪音都是桿子擊向地面、桌子、手鈴等等所產生的。

通常很大部分的外質都是從通靈媒介獲得，不過要補充的是有小部分是來自所有或大部分在場的其他在座者。

雖然外質用肉眼很難看到，但有時可以感覺到。它被形容為濕冷的、冰冷的、爬行類質感的、幾乎是油膩膩的，好像空氣中夾雜著死亡的粒子和不愉快的物質。

從通靈媒介發出的念力桿的末端直徑可以從½英寸到7或8英寸不等，並且每根桿子的自由端似乎能夠呈現各種形狀和硬度。末端可以是平面或凸面，也可以是圓形或橢圓形的；它可以像嬰兒的皮肉般柔軟，也可以像鐵般硬。桿身從自由端起的最初幾英寸在感覺上會是實在的，但之後的就變得無形，不過它會抵抗、拉、推、剪切和扭矩。

然而，在這個無形的部分中，能夠感覺到從通靈媒介向外流的冰冷而胞子般的粒子流。似乎有理由相信在一些不是懸浮的情況下，會有一個以太物質從通靈媒介出來，再回到她身體的另一部分的循環。桿的末端在尺寸和硬度方面的狀態可以根據需要變化。較大的桿的末端通常相當柔軟，較小的桿僅變得稠密和堅硬。

W·J·克勞福德認為桿子可能包含一束緊密連結並互相緊貼的幼線。念力沿著線傳遞，將整個結構加固成堅固的橫樑，然後可以根據需要通過施加在通靈媒介體內的力量來移動。

某些實驗看來表示出一根桿的末端包含一塊厚而或多或少有彈性的膜或皮，伸展在一個薄而有點鋸齒狀的彈性框架上。膜的彈性是有限度的，如果壓力太大，薄膜可能會破裂，使鋸齒狀框架暴露在外。

驗電器（electroscope）會被桿子觸碰而放電的事實表示出，桿子充當了高壓電的導體，通過其連接著的通靈媒介身體放電到地球。另一方面，桿子跨過鐘電路的端子不會令鐘響起來，就表明了它對低壓電流有高電阻。

白光通常會毀掉桿子的組成：甚至從施加念力的一個平面反射而來的光線也會干擾這種現象。但是，不是太強的紅光似乎不會傷害念力的結構，曝露於陽光多個小時的光亮油漆所發出的光也不會。

結構通常是很難看見的，不過偶爾可以瞥見它們。用閃光燈會成功拍到結構的照片，但要很小心別傷害到通靈媒介。閃光燈衝擊外質對通靈媒介造成的震動在結構受壓時比沒受壓時要大得多。

從現象本身推斷出的結論於每個細節都被拍攝到的大量照片證實。

桿子的堅固度隨所受到的光線量而變化，當暴露在光線下時，堅硬的末端會被部分熔化。

在物體被念力移動的情況下，有兩個主要方法會被運用到。第一個是，一根或多根桿子經常從通靈媒介的腳掌或足踝發射出，有時會從下半身發出，再直接連接到要被移動的物體，從而形成了懸臂。當桌子被水平移動，桿子通常會連接到桌子腿；當它們被升上空中，焊子通常會像蘑菇般在末端散開，並連接到桌子下面的平面。

第二個方法是，從通靈媒介發出的桿子連接到地上，從連接點繼續去到要被移動的物體，因而不再是形成一條懸臂，而是一些類似「第一類」槓桿，就是支點位於負重點和施力點之間。

桿子可以是直或彎曲的。它們也可以用一個穩固的狀況停留在空中，因而表明了它們並不須要按著物體來保持穩固。

在懸臂方法的情況下，整個機械壓力都傳送到通靈媒介；或更準確來說，大部分去了通靈媒介，而少部分去了在座者。這可以通過普通的機械設備來確定，例如稱重機和彈簧秤。例如，如果一張桌子通過懸臂的手段被懸空，通靈媒介的重量就會增加了桌子重量的大約95%，其他在座者會按比例增加重量。

另一方面，當桿子連接到地上，懸浮的桌子重量會直接傳遞到地上，而通靈媒介的重量不會增加，反而減少了，減少是由於形成桿子的外質重量，有一端擱置在地上。

當力量沿著桿子傳遞來牢牢地從地上舉起如桌子的物體，觀察到通靈媒介的重量減少了35 ½磅。在另一個情形下，當外質結構沒有受壓時，通靈媒介的重量減少了54 ½磅，接近通靈媒介一半的正常重量。

懸臂通常被用於移動或舉起輕的物體，但重的物體或要傳送很大的力量，桿子就要連接到地上。經常會施加大約百倍於重量的力量。

物體懸浮期間對通靈媒介的壓力經常令肌肉明顯僵硬，甚至像鐵一般的硬邦邦，主要是在手臂，但也包括整個肌肉系統。但是，在W·J·克勞福德後期的調查發現肌肉僵硬明顯地完全消失了。

這些現象的產生似乎是由於通靈媒介和在座者的重量都永久減少了，但只會去到數安士的程度。在座者失去的重量可以比通靈媒介失去的更多。

作為規則，將任何物質的物體放置在桿子所佔據的空間會立即中斷作為桿子的溝通渠道，毀壞桿子。但是，一個幼細物體如鉛筆可以通過桿的垂直部分而相安無事，但不可穿過通靈媒介和桌子之間的部分。干擾到這部分可以導致通靈媒介受到物理傷害。

為了令桿子觸碰或黏上例如地面或桌子變得可能，桿子的末端必須經特別準備成比桿子其餘部分更稠密。這過程似乎很麻煩，或最少要花費時間和力量；所以結構的抓緊部分總是保持最少。

用吸力抓緊的方法是像如下所述般，軟粘土可以很容易地展示出來。

人們有時能夠聽到「吸盤」會在木表面滑動，或抓著新的位置。

W·J·克勞福德提供了桿子衝擊產生出像油灰或軟黏土的樣子的很多例子以及照片。這些壓痕通常滿布類似於通靈媒介絲襪纖維的印痕。然而，這種比喻是很膚淺的，實際上，將一隻穿上絲襪的腳掌壓在粘土上是不可能產生這個效果的。桿子製造的壓痕比以正常手段獲得的更清晰，如果用幼細粘性材料覆蓋絲襪織品並硬化它，然後壓在粘土上，就可以獲得。

此外，絲襪印痕可以被大幅改動；精美的式樣和線的花式圖案可以被扭曲、增厚、部分蓋過、或破掉，不過依然辨認到是絲襪織品的。由此推論到外質最初是在像半液體的狀態；它滲透並穿過織品上的孔，有部分就凝固在絲襪外面。它具有黏性和纖維性，幾乎與織物的形狀完全相同。然後將其從絲襪中拉出並圍繞桿的末端構建出來。效果要大的話，表皮就要更多額外的物質化物質去加厚和加強，原本的印紋可能會因而被蜷曲、扭曲、或部分湮沒掉。類似地，手指印模可以通過桿子製成，儘管其尺寸可以與正常尺寸不同，並且可以比普通手指印模切被切割得更清晰和更規則。

從最輕微的敲打到大鎚有力的打擊發出的敲擊聲，以及其他很多聲音都由半有彈性，且末端被適當準備好的桿子擊打向物質物體而產生。敲擊聲的產生伴隨通靈媒介體重的減少，可以減少20磅或以上，明顯地與敲擊聲的強度成正比例。原因是明顯的：要以這些物質擊向地板等等，而要通靈媒介身體的物質所形成的桿子，必須傳送通靈媒介總重量的一部分通過桿子去到地上。失去重量只是暫時性的，當桿子的物質回到通靈媒介時，就會回復過來。

敲擊聲的產生對通靈媒介引起一個機械式反應，就像她被推向後或撞擊。這個反應可能引致她用腳掌作出少許移動。但是，然而，通靈媒介承受的壓力與物體懸浮引起的壓力完全不同。

大桿子產生的重擊通常不會很快傳送到。但是，通常是兩根或以上的幼桿子產生的輕輕敲擊聲可能會以驚人的速度產生，「操作者」似乎對桿子有很大的指揮力。一般來說，這些現象的產生對所有在座者都會施加壓力，有時會相當嚴重，如在懸浮之前就整個圈子都出現，並且有時相當嚴重的明顯痙攣性抽搐。似乎從在座者的身體上鬆開和去除以太物質的過程是在抽搐中發生的，並且在某種程度上完全影響他們。

W·J·克勞福德報告說，有個實體聲稱自己活著時，是一個醫生，並且可以這麼說，是通過了通靈媒介（在這個場合為此目的而進入）說出有兩種物質用於產生現象。有一種是相對大量地從通靈媒介和在座者而來，然後全部或近乎全部會在降神會結尾回到他們身上。另一種只可以從通靈媒介處獲得，並且由於它包含了她神經細胞內部最重要的物質，只能夠被拿取少量才不會傷害到通靈媒介。它的結構被現象破壞了，所以它不能夠回到通靈媒介身上。這段聲明並沒有以任何方式被確認或確定，純粹因為它值得而給出。

W·J·克勞福德設計出並成功使用了追踪外質運動的「染色方法」。外質具有強力地黏上如胭脂紅粉這些物質的特性，後者會在外質的路線上，然後一條有色的路徑會被發現。通過這種方式，發現外質從通靈媒介的下軀幹發出，再重新返回下軀幹。這具有相當的一致性，因為它對絲襪和其他衣物具有強烈的撕裂作用，並且有時會從絲襪中拉出整條幾英吋長的線，將其帶到並放置在離開通靈媒介的雙腳有一定距離的粘土容器中。

外質沿著路徑走下雙腿並進入鞋子，再絲襪與鞋子之間的任何空位經過。如果它在其路上沾染上顏料，它會在任何與足部、絲襪和鞋子有緊密接觸的地方，即沒有足夠空間讓它經過的地方留下顏色。

桿子硬末端的固體化以及去物質化會在從通靈媒介身體發出一刻立即發生。因為這個原因，除非桿子的自由一端是其中最幼的，否則不能穿透緊密編織的布，或甚至如果放在通靈媒介前面多過一或兩英吋的一英吋網眼的金屬網。但是，如果這些遮蔽物是非常貼近通靈媒介身體上的話，桿子末端就會發生不完全的物質化，並且可能會發生被局限的念力現象。

來自通靈媒介身體的外質的演變伴隨著全身的強烈肌肉運動，以及身體血肉部分，特別是腰部以下變得越來越小，好像肉體陷入了洞中般。

降神會現象的產生說服了W·J·克勞福德當中最少使用了兩種物質：（1）看不見摸不到，形成念力結構基本部分的構件，並且通常在物理範圍之外，（2）一種與（1）混合在一起，使（1）能夠作用於物理物質上的白色透明模糊物質；他認為（2）很可能與物質化現像中使用的材料相同。

由亞伯特·馮·斯德雷克·諾茲（1913）著作，並再由E·E·富尼耶·達爾貝理學博士（1920）翻譯的一部名為物質化現象的巨著中，以德國調查員的細膩風格去詳細描述了許多物質化現象。

此外，為了詳細描述大量的降神會和現象，我們給出了大約200張物質化形體的照片，或許多種類的幽靈，範圍從外質的線或群體到完全形成的多個面。主要結論可以概括如下。為方便起見，這些內容主要來自巴黎心理學家和醫生古斯塔夫·吉利博士的一次關於「超常生理學和心智塑型（Ideoplastics）現象」的講座，這些都印刷在諾茲男爵書中的結尾。

從通靈媒介身體中發出的物質起初是無固定形狀或形狀多變的。它可以看起來像有韌性的麵團、真正的原生質量、一種晃動的果凍、簡單的塊狀物、細線、繩索、窄身筆直的光線、寬帶、膜、織物、編織材料或帶有條紋和皺紋的網。

經常會觀察到這種像線或纖維般的物質。

它可以是白色、黑色或灰色，有時三種顏色都有：或許白色是最經常出現的。它看起來很明亮。

它通常是沒有氣味的，不過有時會有一種不可能形容得到的奇特氣味。似乎無疑會受到地心吸力的影響。

在觸感上，它可能是濕冷的、黏黏的，較罕見的是乾硬的。當擴張開來時，它是柔軟和有少許彈性的，當形成繩索般時，它是硬、多節和纖維狀的。它的感覺就像蜘蛛的網經過手掌：絲線都是堅固而有彈性的。它是以蠕動的爬行動作移動的，但有時會突然快速地移動。一個通風口可以啟動它。觸碰它會令通靈媒介產生一種痛楚的反應。它是極度敏感的，出現和消失都是以閃電般的迅速。它通常會對光敏感，不過有時現象會承受到完整的日光。它能夠用閃光燈拍到照片，不過閃光對通靈媒介就像一下突然的打擊般。

在產生現象期間，通靈媒介身處的櫃子通常是一片漆黑的，但是在櫃子外面的窗簾經常被拉到一邊，會用上紅色燈光，而有時甚至會用不超過100燭光單位的白色燈。

物質對組織起來有一個不可抗力的傾向。它採用多種形體，有時是不確定和無組織的，但最常見的是有機的 。 手指，包括釘子都完美地建了模，完整的手、面和其他形狀。

這些物質從通靈媒介全身發出，尤其是從天生的竅穴和四肢，從頭頂、胸口和指尖發出。最通常的來源和最容易觀察到的是口部、面頰的內面、牙齦和口腔頂部。

物質化的形體具有一定的獨立性，例如，能夠移動其手指並抓住觀察者的手，儘管有時人類的皮膚似乎會排斥鬼影。結構有時比天然的小，實際上是微縮模型。已經觀察到物質化的背面沒有有機形體，僅僅是一團無定形物質，這些形體含有使它們看起來真實所必需的最少量物質。這些形體可能會非常逐漸地或幾乎瞬間消失、退散。在整段時間中，很明顯形體與通靈媒介處於生理和心靈上的聯繫，結構的反射感官與通靈媒介的反射感官相結合。所以，一根釘刺進結構會為通靈媒介帶來痛楚。

似乎這些物質可以被總體方向和受體 - 在座者的意念所影響。此外，通常處於催眠狀態的通靈媒介是極度容易受到暗示的影響的。

物質化形體的碎片在瓷盤中被抓獲並保留過。有一次，在檢查之後，發現了兩片在顯微鏡下被識別為人的皮膚。在另一次，發現到三或四毫升沒有氣泡的透明液體。分析顯示出是一種無色、略微混濁、不粘稠、無氣味、帶微鹼性、並帶有白色沉澱物的液體。顯微鏡揭示出有細胞碎屑和津液，這都證明了這些物質都來自口腔。還有一次，發現了一束頭髮，並不類似於通靈媒介的深色頭髮，觀察者的手被粘液和水分覆蓋。此外，有時會發現其他物質的碎片，例如香粉或通靈媒介衣服的碎片。

待續。。。

翻譯：Andy Chow