心智體 第二章及第三章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第二章 心智元素精華

在我們能夠卓有成效地研討心智體，不管是其構成、結構還是運作方法前，都有必要先描述[雖然只是一般概述]所謂的心智元素精華。

學生會記起在所有自然層面中形成原子狀態的物質時，三位一體的第三個面向 [基督教術語中賜予生命的聖靈] 將衪自己傾注進純潔物質的海洋中 [真正的聖母瑪麗亞]，並通過衪的生命力為原子物質喚醒新的力量和可能性，導致所有層面低等子分層的形成。

因此，物質發生了神聖生命的第二次大傾注降臨；再次用基督教術語就是，聖子是「聖靈和聖母瑪麗亞的化身」。

神聖生命的傾注在不同階段的降臨有著不同的名字。作為一個整體而言，它經常被稱為真一精華，尤其是當只被各個層面的原子物質包著時，因為它已經變得適合用於向真一提供永久原子。

當衪賦予靈魂給非原子，例如分子物質，它就被稱為元素精華，這個名字取自中世紀的神秘學家；它被這些神秘學家用來命名自然精靈的身體構成的物質，因為他們將這些精靈稱為「元素體（Elemental）」。

在衪下降的過程中，衪活化了心智層的三個高等層面的物質，這被稱為第一元素王國。

在經歷進化的一整個連鎖期（Chain period）後，衪下降到心智層的四個低等層面，在另一個連鎖期賦予靈魂給第二元素王國：在這裏它被稱為心智元素精華。

下一個連鎖期會花費在星光層上，這個被稱為稱為第三元素王國或星光元素精華的地方。

【一個連鎖期是生命波圍繞連鎖的七個星球七次所佔用的時間。因此，每個連鎖期中有49個星球或世界期。要有進一步的細節的話，可以看C·W·利德比特的證道學課本。】

這三者中的每一個都是一個自然的王國，其不同的生命形式的顯化方式各異，動物和植物王國也是如此，只是我們更熟悉這些王國。此外，每個王國當然如常有七種完全不同類型或「光線」的精華，而類亦有其七種子類型。

心智和星光元素精華都與人、他的身體和他的進化有緊密的連結，隨著我們不斷研究他的心智體，我們會看得更清晰。

重要的是要認識到，在星光層和心智層，元素精華與這些層面的物質完全不同。

另一點非常重要的是操縱心智和星光物質的生命在向下和向外的進化弧上：它的進展意味著下降到更稠密的物質形體，並學會通過它們表達自己。對人來說，進化剛剛與這樣相反：他已深深沉進物質，現正在向著他的源頭上升。所以，人的內在與棲身於他各個載具的物質的生命之間就不停有利益衝突。隨著我們的主題展開，我們會在之後的章節中看得更清楚這一極其重要的事實。

第三章 組成與結構

心智體是由心智世界的四個低等分層的粒子，即對應於星光物質的四個低等分層以及物理層的固體、液體、氣體和以太物質的心智物質建造出來。三個高等級的心智物質被用來建造因果或高等心智體，我們不會在這裏關注這個身體。

除了普通的心智物質外，心智體還包含了心智元素精華，即第二元素王國的物質。

如我們所知道的肉體是細胞組成的，每一個細胞都是被來自神靈的第二面向的第二次傾注所賦予了生命的一個微小獨立生命。同樣的事情可應用於星光體和心智體。滲透進細胞的生命還沒有智力，但有一種要向下推進成為物質的強烈本能，如同我們在前面的章節所看到般。

心智體的形狀是鵝卵形的，遵循因果體的卵形部分，其單獨的特徵可以在較低的世界中顯化出來。但是，心智體的物質在蛋中並不是平均分佈的。卵形的中間部分是肉體，會強烈地吸引星光物質：再輪到星光物質強烈地吸引心智物質。所以，到目前為止，星光體和心智體的大部分問題都聚集在物理框架內。於是在靈視力之下，心智體看起來是肉體形狀的稠密霧氣建造出來，再被更加稀薄的霧氣鵝卵所包圍。因為這個原因，在心智世界中，可以像在物質世界中般識別到相熟的人。超過肉體邊界發射出去的那部分心智體就形成了心智「光環」。

星光體和心智體的大小與因果體的大小一樣，或更準確地說是低等層面上的因果體部分。所以，不像肉體的大小自亞特蘭提斯時期基本上依然不變，心智體的大小隨著人本身的發展會變大。

心智體的粒子是不停地在動的。此外，它們會不斷改變，心智體從一般的儲存庫自動吸引可以維持已經存在的組合的物質到自身。。

儘管心智粒子在它們自己當中激烈地迅速運動，同時心智體並不會是一種鬆散的組織。在它之中的某些條紋會或多或少將其分成不規則的幾段，每一段對應於肉體腦袋的某一個部位，所以每種類型的意念都應該通過其正式分配的部分來發揮作用。但是，普通人的心智體發展還很不完美，有很大數量的特定部位還沒活躍起來，任何屬於這些部位的意念必須經過一些不合適而又恰好完全開通了的管道。結果就是這些主題的意念對這些人來說，是模糊又不能理解的。我們會在稍後的章節中會更完整地看到，為什麼有些人精於數學，而其他人就連一道簡單的數學題目也無法算出來 - 為什麼有些人本能地明白、知道和享受音樂，而其他人就不知道調與調之間的分別。

好的意念產生較精細的身體物質的振動，根據它的比重會傾向懸浮於鵝卵的上半部；然而，壞的意念例如自私和貪婪這些總是較粗糙的物質波動就會傾向於沉降在鵝卵的下半部。

所以，經常屈服於各種自私意念的普通人通常會擴張他心智體的下半部，而蛋粗略的外觀就是它較大的末端是向下的。不會放縱於這些低等意念但致力於高等意念的人傾向擴張他心智體的下半部，蛋的外觀因而表現出以較細的末端站著。但是所有外觀都只是暫時的，會有傾向自己將鵝卵形重新對稱。

從對人心智體的顏色和條紋的研究，靈視力者可以感知到他的特徵和在他今世已完成的進程。【從因果體的同樣特徵，他可以看到從人離開動物王國而最初形成自我到現在所得的進展。】

心智體會根據人達到的智力發展階段或多或少在其構成上有所精鍊。它是一個偉大而美麗的物體，其粒子的細膩而快速的運動賦予了它生動彩虹光的一面，隨著智力的進化變得更高並且主要用於純淨和崇高的目的，這種美麗會變成耀眼非凡和誘人的可愛。正如我們稍後將詳細介紹的那樣，每一個意念都會引起心智體內的振動，伴隨著一種顏色的戲劇，就像在陽光照射下的瀑布水花一樣，呈現出不同的色彩和生動細膩程度。

每個心智體都有一個單一的分子或元件，通常被稱為第四心智子層面的心智元件，在人所有轉世期間都會保留著。正如我們將在研究過程中看到的那樣，心智體的物質會一次又一次地在每次轉世分散和再聚集，但心智元件全程都保留為一個穩定的中心。

心智元件可以被視為心智體的心和中心，而整個身體的外觀在很大程度上取決於該元件的不同部分的相對活動。

當然，心智元件可能屬於七大「類型」或「光線」的物質：應該要注意的是人的永久原子和心智元件是屬於同一「類型」或「光線」的。

所以心智元件在心智體中對應於因果體、星光體和以太體中的永久原子。

永久原子和心智元件的作用是在它們自己內在將幾個身體經歷過的相關體驗保存為振動的力量。

心智的各種活動自然地掉進某些級別或類別，而這些類別通過心智元件的不同部分表達出來。心智元件絕不是全都相同的。它們根據類型對其擁有者的發展有很大的差異。如果有個心智元件處於靜止狀態，那麼從它輻射出的力量會在心智體內形成許多漏斗，正如光照射穿過幻燈放映機中的滑道，在放映機和幻燈片之間的空氣中形成一個很大的漏斗形光般。

在這個情況下，心智體的表面可以像幻燈片，因為從外面看心智體的人只能在表面看到效果；因此，如果心智元件靜止在這裏，就會看到心智體表面有很多彩色的圖畫，代表人們常見的各種意念，可能是他們之間的黑暗空間。但是心智元件像所有其他化學組合物般會快速地沿軸心旋轉，這樣做的結果是，在心智體中會存在一系列並不總是非常明確的寬帶，也不總是具有相同的寬度，但仍然很容易區分到，並且通常在相同的相對位置上。

學生現在會很熟悉這些顏色和它們的含義，完整的列表（不需要在這裏重覆）可以在星光體一書中找到。

當有抱負的意念存在時，它總是以一個美麗的紫羅蘭色小圓圈出現在鵝卵形心智體的頂部。當這心懷大志者走近大道的門戶，這個圓圈的大小就會增大和變亮，在點化者中，它是所能想像得到的最可愛的顏色的光亮絢麗的帽子。它下面通常是虔誠意念的藍環，除非是少數對宗教的信仰真正深刻和真誠的人，否則通常是一個狹窄的環。

緊隨其後的是，根據其所表示的情感類型，可能存在更廣闊的情感意念區域，該區域可以是深紅色或玫瑰色的。

在情感區域附近，而且經常與它緊密相連的地方，會發現到橙帶，它表示了自負和有野心的意念。

同樣，與自負密切相關的是智力的黃帶，通常被分為兩條帶，分別表示哲學和科學類型的意念。這處黃色的地方不同的人亦有所不同；有時候，它充滿了蛋的整個上半部，升到去虔誠和情感之上，在這種情況下，自尊心通常過度旺盛。

在剛剛描述的組別之下，佔據了鵝卵中間部分的是有著具體形狀的寬帶 - 所有普通意念都是從其發出的心智體部分。【這些意念形體會在第八章中描述】。這裏主要的顏色是綠色，通常根據人的氣質而帶有棕色或黃色。

心智體沒有一個部分比這部分的變化範圍更廣闊了。有些人的心智體到處都是大量的具體圖像，而其他人就只有少許。有些人的是清徹而輪廓分明的，其他人的則是模糊而矇矓得很；有些人的是以最有序的方式分類、標記和排列的，其他人的則根本沒有排列可言，並處於令人絕望的混亂之中。

在鵝卵的下半部中，會有表達所有種類的不良意念的帶子。一種代表自私的泥濘沉澱物常常充滿了心智體分成三份後的最下方一份，或甚至是一半，這是一個刻劃了仇恨、狡猾或恐懼的圓環。隨著人發展起來，這個下半部分會自然地消散，上半部分會逐漸地擴張，直到填滿整個身體，就像利德比特主教著作的人的可見與不可見這本書中的彩圖所描繪般。

一般的準則是意念越強振動越大；意念越靈性和無私，振動越高和越快速。意念的力量產生輝光，靈性產生優美的色彩。

在之後的一章中，我們會描述幾種典型的心智體，指出其他各種心智素質如何表現出來。

待續。。。

翻譯：Andy Chow

心智體 引言及第一章
亞瑟·E·鮑威爾所著

引言

這本書是探討人多個身體的系列中的第三本，之前兩本是以太體和星光體。在所有三本書中，都遵循相同的方法：在今天被認為是權威以現代證道學的幌子來表現出古代卓越的智慧，大部分出自安妮·貝桑特和C·W·利德比特的手筆的四十多冊書籍，仔細搜集了與心智體有關的數據；編者付出勞力盡己所能以連貫和順序的形式將這些數據進行分類、排列和呈現給學生。

在整個系列中，只會用它們本身內裏的證據和合理性去作出批判，而不會嘗試另外證明或甚至批判所作的陳述。這些經驗豐富的調查員和老師的善意是毋庸置疑的，在這裏所列出的他們的調查結果和他們的教導，並沒有作出任何回避或保留，都盡可能原汁原味，只在必要時修改和刪節，令主題表達得有序和有邏輯。證據的問題是一個完全獨立的問題，而且是多角度問題的其中之一。試圖爭辯或證明所作出的陳述會摧毀這些書籍的主要價值，就是在認真的學生面前在合理的指引下，展開源自與人的多個身體和所屬的層面或世界相關的東西來命名的教導的一個濃縮合集。那些渴求證據的人必須在其他地方去尋找它們。

事實上，在深入研究上面提過的兩位作者的作品兩年半左右後，除了如字面上兩個或三個微不足道的地方外，就沒發現到任何差異或矛盾，這都有賴於調查人員的忠於詳盡以及證道學系統的連貫性構成了驚人的證詞。

如同之前兩冊中，如果學生希望，他可以根據所提供的記在頁邊的參考，自己在原出處確認其中任何陳述。所以一系列三本書的索引再加上記在頁邊的參考，理應構建出安妮·貝桑特和C·W·利德比特的著作中探討了以太、星光和低等心智世界的一切的一個相當完整的索引。

希望在限定時間內可以為這個系列加上第四冊，因果體。正如早已提到的，在書中表達的材料很大部分是直接取材自貝桑特博士和利德比特主教的著作。H·P·布拉瓦茨基的著作並沒包括在被引用過的權威著作列表中。在秘密教義（Secret Doctrine）中搜索心智體和心智層的參考資料，坦白說，這是一項超出編者能力的任務，並且很可能對旨在本系列叢書的學生類別來說，這一冊書會過於深奧。欠H·P·布拉瓦茨基的比從她永垂不朽的多冊著作引述而能夠表示到的東西，以往任何時候都要多。如果她沒有首先表明方法，後來的調查者可能根本就找不到路徑，更不用說走進其他人可以跟隨進入的比較輕鬆和安全的路徑了。

A·E·鮑威爾

第一章 概述

在開始詳細描述人的心智體、其功能和它在人生命與進化中所扮演的部分前，簡要概述一下我們的研究將涵蓋的基礎將是有用的。首先，我們必須將心智體視為自我顯化成具體智力的載具，在這種智力中，心智的力量得到發展，包括記憶力和想像力，而且在人進化的後期階段，會充當一個獨立而不同的意識載具，人能夠脫離他的肉體和星光體在其中生活和發揮功能。

起初，學生必須相當清楚地意識到在神秘心理學中，人的心智裝備被分為兩個不同的部分：[a]處理細節，也就是被稱為具體意念的東西的心智體：例如一本特定的書、房子、三角形等等；[b] 處理原理，也就是抽象意念的因果體：例如一般的幾本書或幾幢房子、常見於所有三角形的三角關係原理等等。於是，心智體處理色或有形意念，因果體處理無色或無形意念。一個粗略的類推可以從數學得到：處理特定數字的算術，屬於心智的低形式面向；處理代表一般數字的符號的代數，屬於心智的更高或無形的面向。有形和無形這兩個術語當然不是絕對，而是相對意義上來說。就是說，具有形體的雲朵或火焰相對一幢房子或一塊木頭來說，是無形的。

下一個我們會探討的是奇異、半有智力和強烈地活躍的生命物質，它被稱為心智元素精華，而它扮演的部分是幫助人去思考。接下來我們將注意力放在心智體的結構和組成細節，然後描述一下人在不同發展階段中，心智體的典型例子。

我們研究中的一個突出特點是考察卡瑪末那識，即慾望和意念之間的聯繫或糾纏，從而或許有可能寫出一個人類整體的，以及每個人的歷史。事實上，這種糾纏是緊密得，以至於某些思想學派甚至將人的星光體和心智體視為一個意識載體，對於絕大多數人類來說，實際上也是如此。

我必須描述一下意念在它的世界中的兩種行動：即意念波的輻射，以及在很多情況下發射進空間的意念形體的形成。這兩類現象產生在它們的創造者和其他人之上的影響，我們會在探討意念傳遞時再去考究，為方便起見，我們將其視為無意識和有意識，後者的類別包括心智療癒，其中將給出一個簡短的介紹。

這將有必要考慮肉體和事實上一般四周的物理環境對心智體產生的影響和它的作用；反之，我們也要考究心智體對肉體和其他物理物件所產生的影響。

然後有必要以類似的方式對待星光體：即它如何影響到心智體，以及心智體如何倒過來影響到星光體。

接下來，我們會看看心智體本身和展示它如何運作，如何通過肉體腦袋，以及作為一個獨立的意識載具自行運作去發展和訓練它的能力，

這自然會引導我們更加刻意地訓練心智體，集中精神，這是有效率的心智生活的必要條件；冥想，和最後，入定，引領到神秘意識。

將會簡要探討一下在肉體熟睡期間運用心智體，然後會補充簡略描述一下對稱為ayavi Rupa的人造臨時心智體。下一個受到我們關注的將會是肉體和星光體死亡後的生活，即心智層本身。這將必須作出一定篇幅來探討它，因為我們必須研究一下心智生活過程中的一般原理及其許多細節。我們要進一步簡短地考察所有四層低等心智子層面生活的一些典型例子，就是證道學家說的神靈領域（Devachan），基督教的「天堂」。

到這個地步，我們將能夠掌握本身被視為一個世界的心智層的實相和可能性，因此我們將研究這樣一個世界，審視那裡生活的本質和其現象的一般特性。

在所有這些中，我們將找到意念中心，它們構成了一個有趣而重要的特徵。在這些後，我們將探討阿卡西記錄，這是一種奇妙而絕對可靠的大自然記憶庫，其中記憶和記錄了一切，以便任何擁有必要資格的人都可以閱讀。

然後接下來的一章會致力於心智層的住民，接著，當人在他的心智體死亡後而離開低等心智層時，我們將跟隨他，以便瞥見他在高等心智層或因果層上更廣闊和更充實的生活。

因此，追踪人通過肉體死亡的朝聖[請參看以太分身]，他通過星光層的過程[請參看星光體]，並在本冊中，跟隨他去到他真正的家的門檻，因果或高等心智世界中，我們可以了解到人在他的三個較低載具之間的關係，人格與他的因果體中的真人、靈魂或個體。我們在這方面的研究將會在人格與自我這一章中探討。

然後我們再一次說一下歷史，就是人從他的「家」出發，再下降重生到低等世界中的事。

最後，會有一章致力於到達了值得被接受為那些有智慧的大師的門徒的階段的人的生活，這些大師作為人類年長的兄長，用無誤的智慧、永不言倦的耐心、永不離棄而無盡的愛去服務衪們較年輕的兄弟。因為今天很多人都可以接觸到讓自己有價值的任務，接受衪們的訓練，無論是多微薄，也協助了衪們為世界服務的工作，在被賦予不可估量的特權之前，也有可能或多或少明確地列出必要的資格。

待續。。。

翻譯：Andy Chow

以太體 第二十五章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第二十五章 結尾

儘管目前關於人類以太體和以太現象的信息總量相當可觀，但是，認真的學生會立刻認識到，未來研究的領域遠遠大於迄今為止探索過的研究領域。

鑑於以太體的結構、滋養和健康對肉體健康以及肉體和其他身體的功能有密切關係，有豐富的證據表明對每一類以太現象的研究應該會發現具有重大科學價值，並且有益於人類的進步。

我們可以採用多種方法進行此類研究。首先，我們有直接用靈視力觀察的方法，鑑於目前在不同層面上，人類某些部分的迅速發展，在並不遙遠的將來，很可能會有很多人發現自己擁有以太能力。除了通常在正常進化過程中開展的以太能力之外，基爾納博士的一系列工作似乎表明這些能力可以使用如他採用的屏幕去刺激出來，通過其他物理手段也有可能刺激到。在適當的安全保障下，梅斯默催眠術和催眠術都可以被用於令潛在的以太能力覺醒。在將來，照相的運用可能會變得非常廣泛和重要，照相板中使用的鹽對超出肉眼範圍的波長和光度敏感。利用紫外光的進一步研究方法也提供了很大的承諾。最近通過利茲證道學會一些成員的倡議和遠慮，在該鎮開設了一所實驗室。W·J·克勞福德採用的方法很可能是其他工作者所追求的，因此可以補充到能幹的研究者獲得的非常有價值的結果。

至於利用降神會獲得如同諾茲男爵所得到的物質化現象的可取性，可能會存在爭議。人們普遍承認，這種性質的現像很容易在物理上和其他方面對通靈媒介造成極大的傷害，而且這些手段產生的物質化也有明顯的不利之處。另一方面，可能會敦促到，如果通靈媒介願意為科學的原因而犧牲自己，科學就有理由接受這種犧牲；而且，科學本身並不關心自然現象的美好或其他方面。但是，似乎相當地肯定現時靈性層次最高的老師是不會對降神會有興趣的。然而，有人可能會爭辯說，在其他時代，運用維斯塔貞女、占卜者、「先知」和其他通靈媒介，都得到了高等機構的擁護和批准。因此，本作者避免在這一點提出任何武斷的結論。

利用以療癒為目的的以太現象知識的可能性看來幾乎是無限制的。在很多疾病、物理、情緒和心智的情況下，生命力或磁性療癒的實施，還有梅斯默催眠術和催眠術都看來與以此方向的一般想法一致。特別是使用梅斯默催眠術來產生用於手術或其他目的的麻醉，來代替乙醚、氣體或氯仿，似乎具有許多可推介之處。

也可以推測出整骨療法的科學，結合力量中心的研究和人體內的生命力流動，應該會產生有價值的結果。

至少有部分已為醫學界所接受的艾布拉姆斯博士的精彩發現，似乎能夠為今天百病纏身的人類帶來幾乎無法估量的好處。雖然本作者相信這沒有被確實地證明，但這看來幾乎肯定了艾布拉姆斯系統中使用的方法直接或間接地作用於和通過以太體。

各種基督教會的療癒最近的復蘇也似乎有很好的將來，毫無疑問，這些方法在某種程度上完全不是物理的，而是通過以太物質起作用的。

然而，運用我們對以太現象的知識的可能性甚至超出了上面粗略指出的範圍。因此，除了藥物、水、氣體、空氣、土壤和礦物的散發物、水果、花卉和樹木的純粹物理性質之外，在治療疾病和保持健康方面的一個重要而迄今幾乎未被認識到的因素似乎很可能來自以太。未來我們可能會發現位於陸地、湖泊或海洋上會有依賴於其以太特性治療能力的健康度假勝地。

最近一直致力於更廣泛使用太陽光的注意力顯然與我們知道的關於普拉納從太陽散發、它在大氣中的擴散以及它被生物所吸收有著密切的關係。

可能對以太和生命力現象的進一步了解會導致通過或來自動物有機體的物質在醫學和營養學中的使用態度發生深刻變化。

可以合理地推測，那些被稱為維生素的難以捉摸的物質以某種普拉納的形式存在於它們之中的有益特性，或者可能是由於它們所包含的以太物質的品質。

認識到身體的生命力不是來自食物，而是直接來自大氣環境，可能會導致病人的飲食治療發生根本的變化，並且更多地使用斷食作為治療的能量。那些熟悉斷食文獻的人毫無疑問留意到這個有趣主題的幾位作家已經從實際觀察中推斷出，食物的吸收與獲取生命能量之間的聯繫並不簡單或直接。

現在人們普遍認識到，以治療為目的去使用電力並沒有達到最初所希望的那樣。對以太現象更深入的了解可能有助於設計出更好地利用電力去治療的方法：電與（構成以太分身的）以太物質的關聯是一種因此可以轉為有價值的說法的現象。

事實上幾乎無需多說的，就是將來以太體作為生命原理的物理面向的棲息地，可能會得到與現在對物質肉體一樣或甚至更多的關注。對於許多目的而言，最終會利用與物理以太相關的能量是顯而易見的，並且在此不需要任何強調。但是，神秘主義的學生會記起一個警告，就是人們在直到確保這些力量會被正面地運用和並非為了毀滅的目的前，都不會被允許釋放出原子物質中幾乎無可估量的潛在力量，因為發現到在過去已經發生過太多次這種情況。

更明顯的是，以太等級物質的發現將為化學和物理學開闢新的前景，甚至可能在生產各種食品物質、電導體或絕緣體、服裝材料和很多其他在日常生活中使用的物質方面會變得很有用。

最後，無論是因其固有原因，還是作為了解更高事物的踏腳石，正統科學家對以太體的存在的認知，以及對其構成和行為的研究 - 全部這些我們都在冒險思考的想法現在不能再被長期拖延 - 可能會證明到一個堅實的基礎，就是可以提出一個龐大的終極物理事物知識的超級結構。

因為（以改編和節略白蓮詩篇的結尾段落），即將到來的事物會比過去的更宏偉、更莊嚴神秘。通過緩慢而不易察覺的進步，人們的老師從更純淨的來源中汲取生命，更直接地從靈魂的存在中傳遞他們的信息。當中的生命比人們所能想像的要更多。生命的真正綻放超越了人的身形，它的花苞從生命之河的深處汲取生命。在這朵花的心中，人們會解讀到物理層控制力量的秘密，也會看到寫在它其中的奧秘力量的科學。

他將學會如何闡述靈性的真相，如何進入他高我的生命，他還能夠學會如何掌握他內在的高我的榮耀，如果有需要的話，就能在這個星球上保持活著到衪所需要的時間；保持作為人生命的活力，直到他完成所有工作，並教導了所有追尋光的人這三個真理： -

1. 人的靈魂是不朽的，衪的未來是一個成長和輝煌都是無限的東西的未來。

2. 在我們內在和外在賦予生命的原理是不死和永遠懷有善意的，不會被聽到、看到或嗅到，但會被希望感知到的人所感知到。

3. 每個人都是自己的絕對立法者，是對自己分配榮耀或失望的人；裁決自己的生命、獎賞、懲罰的人。

這些如生命本身般偉大的真理就如同人最簡單的思想般簡單。讓知識之糧給予到所有渴求它的人手上。

全書完

譯註：接下來的將會是心智體。

翻譯：Andy Chow