星光體 第十六章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第十六章 星光層

只要主題的複雜性允許，本章僅限於描述星光層或世界的本質、外觀、性質等。稍後的章節會致力於生活在星光世界中的實體的枚舉和描述。

有智慧的學生會認知到用物理世界語言來適當地描述星光世界是極度困難的事情。這項任務好比於一位在不知名的熱帶雨林探索的人去完全講述整片雨林的一切般。描述星光世界的難處可以進一步分為兩個因素：（1）在星光層的所見所聞回到物理層時轉譯出來的難度；（2）物理層的語言不適合用來表達需要報告出來的事情。

星光世界其中一個最突出的特性是形變是持續地不停變化的：我們發現這裏不只有由元素精華組成並被意念驅動的意念形體，但也有數量龐大的元素精華不斷顯現出形狀，然後又再次消失。元素精華以千奇百怪的形態存在於每個副層面，空氣就像是可見的，並且隨著像珍珠母般色彩變幻地不斷起伏。意念流持續地穿過這些星光物質，强烈的意念留存為實體一段長時間，薄弱的會用元素精華包裹自己，並再次發出去。

我們早已看到星光物質以七個精細度順序排列，對應於物理等級的固體、液體、氣體等等。物質七個序列的每級就是以七級之一為基礎，星光層的副類別或副層面（它們有多種叫法）。

七個層級被安排成一級在另一級之上，最稠密的最底層和最精細的在最頂層，這說法已成習慣：而很多圖表都真的以這方式畫出來。這是基於事實去表達的方法，但這並不是完整真相。

每個副層面的物質都與比它低的副層面的物質互相滲透：所以，在地表上，所有七個副層面都在同一個空間中。然而，較高的副層面比較低的副層面擴張出地球得更遠，也是真的。

存在於物理世界中的星光副層面之間的關係有非常大的類比。到了一個相當的程度，液體與固體互相滲透，例如在泥土中找到水，氣體與液體互相滲透（水通常包含相當體積的空氣）等等。然而，地球大量的液體物質躺在固體地球之上的海、河流等等之上，也基本上正確。同樣地，大量氣體物質留在水而之上，延伸到固體或液體沒法企及的太空中。星光物質也一樣。到目前為止，星光物質最稠密的聚集躺在物理圈的限界內。以此聯想到，要注意星光物質服從物理物質相同的一般定律，向著地球中心的地心吸力。

第七或最低星光副層面穿透進地球內部的一定距離，所以生活於此的實體可能發現自己實際上在地殼之中。

第六副層面有部分在地表上。

被靈性人士稱為「夏日樂土（Summerland）」的第三副層面向外擴張幾英里至大氣層之中。

星光世界的外層擴張到接近月球運行軌道的平均距離，因此在近地點，地球的星光層和月球通常會碰到對方，但不是在遠地點。（N.B.- 地球與月球相距近24萬英里。）因而希臘人將星光層命名為月下世界。

七個副分層自然地分為三個組別：（a）第七或最低層；（b）第六、第五和第四層；（c）第三、第二和第一層。同一組成員之間的分別可被對比為兩個固體之間的分別，例如鋼鐵和沙，而不同組別間的分別可被對比為固體和液體間的分別。

第七副層面的背景是物理世界，不過看到的只是扭曲和部分的一面，因為所有光明和美好和美麗看來都見不到了。四千年前，書記亞尼（Scribe Ani）在埃及死者之書中描述它為：「我去過的地方是什麼樣的？它沒有水。它沒有空氣；它很深，深不可測；它黑得像最漆黑的夜晚，人們關在其中無助地遊蕩；在這裏，人沒法以寧靜的心生活。」

在這層級中的不幸的人類身處的真的是「整個地球都滿是漆黑一片和殘酷的住處」，但這黑暗是他自己內在輻射出來的，使他的存在在一個充滿邪惡和恐怖的永恆之夜中穿梭 - 一個非常真實的地獄，不過，像其他所有地獄般，完全是人自己的創造。

大多數學生發現這部分的調查是極度地不愉快的任務，對他們來說，稠密和粗糙物質的觸感對解放了的星光體是難以形容地厭惡，導致有要穿過一些粘稠的黑色流質物體掙扎向前的感覺，同時要遭遇那裏的居民和影響，這也通常是極度難受的。

死去的普通人可能會稍稍停留在第七副層面，意識會在這副層面正常地清醒過來的人都是有粗糙的慾望和嗜酒如命的酒鬼、感覺主意者、暴力罪犯和類似的人。

第六、五、四副層面的背景都是我們熟悉的物理世界。第六層就像正常物理生活，只沒有了肉體和其所需。第五和四層有較少物質和會從低等世界和其喜好退出更多。

就像物理世界一樣，最稠密的星光物質對星光生活的正常形體來說，遠遠太稠密了：但星光世界有其所屬的其他形體，而對地表的學生是相當不為人知的。

在第五和第四副層面上，僅僅是俗世的關聯變得越來越不重要，這裏的人更傾向於以他們更持久的意念塑造他們周圍的環境。第三、二、一副層面儘管座落在同一個空間，對物理世界的印象卻進一步移除了，相應就更少物質。在這層級的實體失去了對俗世和俗務的視力：他們通常都自我吸收到一個很大的程度，去創造屬於他們自己的周圍環境，雖然仍有足夠的客觀，可被其他實體察覺。

他們因此很少醒覺到層面的實相，但反而生活在屬於自己的想像城市中，一部分完全由他們的意念創造，一部分由他們的祖先創造的固有和新建結構。

這裏會找到紅印第安人的快樂狩獵場、北歐人的英靈殿、穆斯林充滿樂趣的天堂、基督徒有鑲滿珠寶的黃金大門的新耶路撒冷、充滿樂趣的物質改革家的天堂。這裏還有靈性人士的「夏日樂土」，存在著房子、學校、城市等等，真實得使它們存在了好一段時間，但看得清晰一點，有時它們可悲地並不像它們欣喜的創造者想要的模樣。然而，很多創造物都是真實的，儘管只是短暫的美麗，一個不知道還有更高境界的過客可能會在所提供的自然風景中滿足地徘徊，無論如何，它比物理世界中的任何東西都要優越得多：當然，或者他可能偏向建造他的場景去迎合自己的幻想。

自私或非靈性的宗教人士特別會定居於第二副層面。這裏他會戴上黃金冠冕和崇拜他國家和時間特定神靈的粗糙物質替代物。

第一副層面特別適合那些在俗世中致力於物質但追求智慧，但不會以此貢獻世人，而是為了自私的野心或純粹為了智慧的練習的人。這些人可能會留在這副層面多年，開地為自己的有智慧問題工作，但不會為任何人帶來好處，製造通向天堂世界的路但進境緩慢。

在這個原子副層面上，人們並沒有像在較低層面時，建立自己想像的概念。思想家和科學的人經常為自己的研究目的，利用整個星光層幾乎所有的力量，因此他們能夠沿某些有限的線路降臨到物理層上。所以他們能夠俯衝去一本物理書籍的星光倒影，並從中取得他們需要的資訊。他們很容易就接觸到作者的思想，展現他們的想法給他，再收到他的想法。有時候，他們通過對在星光層上從事研究和實驗的渴望，嚴重拖延了他們離開這裏前往天堂世界的路途。

雖然我們說星光物質如固體般，這從不真的相對是固體。其中一個原因是中世紀鍊金術師由於星光物質的流動性和穿透性，將其標誌成水。最稠密的星光物質相對於它們的大小，也比氣體粒子分隔得更大。於是，兩個最稠密的星光體穿過彼此，比最輕的氣體散發在空氣中更為容易。

在星光層上的人能夠和真的不停穿過另一個人和固定的星光物件。這裏從來沒有像我們意指的碰撞會發生，在正常情況下，兩具互相滲透的身體甚至不會感到受影響。可是，如果互相滲透持續一段時間，就如當兩個人在教堂或劇院坐在一起，一個相當的影響就可能會產生。

如果人的意念認為山是一個障礙物，他就不能穿過它。要學會它不是障礙，恰恰是所謂「地球的考驗」的一部分目標。

星光層上的爆炸可能短暫地像物理層上火藥爆炸般慘重，但星光碎片會很快地自己重新收集起來。因此，在星光層不可能有我們概念中的事故，因為星光體是流動的，不會像肉體般被毀壞或永久傷殘。

一個純粹星光物體能夠以星光之手為媒介來移動，但移動不了物理物件的星光倒影。要移動星光倒影，必須物質化出一隻手去移動物理物件，然後星光倒影就當然會跟隨它了。星光倒影在這裏是因為物理物件在這裏，就如同玫瑰的香氣充滿房間是因為玫瑰在這裏。人不能通過移動星光倒影來移動一個物理物件，就如同人不能通過移動香氣來移動玫瑰。

在星光層上，人從不碰到任何物件的表面，以感受它硬或軟、粗糙或平滑、熱或冷：但會接觸互相滲透的物質，人就意識到不同程度的振動，這當然可能是愉快或不悅、振奮或消沉。

因此，如果人站在地上，部分星光體會與地底一尺互相滲透：但星光體不會意識到與硬度感相關或與移動的力量差異的事實。

在星光層上，人沒有跳過懸崖的感覺，而只是漂浮在懸崖上。雖然所有層面的光都來自太陽，但產生在星光層上的效果與物理層完全不同。在星光層中，照明都是散射出去的，不是明顯從某特定方向照射過來。所有星光物質內在都會發光，不過星光體不像一個塗上色彩的圓球，但像是一個活著的火球。星光世界中永遠不會黑暗。物理的雲朵飄過，擋在太陽前方並不會讓星光層有所不同，或當然不會有我們稱為晚上的地球影子。由於星光體是透明的，這裏不會有影子。

大氣和氣候狀況在星光層和心智層上幾乎沒什麼差別。但在大城巿就因為龐大數量的意念形體而有很大的差異。在星光層上，很多星光流傾向帶著那些缺乏意志和甚至有意志但沒懂怎麼用的人。

在星光世界中沒有睡覺這回事。在星光層上是有可能像在物理層上會忘記事情的。或許在星光層上比在物理層上更容易忘記事情，因為這個世界太忙碌和人口太稠密了。

星光世界中的人的知識並不一定意味著他在物理世界中的知識。

星光層經常被稱為幻象領域 - 不是它自己比物理世界更多幻象，而是由於沒經訓練的先知從星光層帶回來的極沒可靠的印象。這主要可以通過星光世界的兩個顯著特徵來解釋：（1）很多星光層居民都有千變萬化而迅速地改變自己形體，也為他們選擇與之嬉戲的人製造幾乎無限迷惑的卓越力量。（2）星光視覺比物理視覺非常不同和更深入。

因此，通過星光視覺，可以立即看到物體原樣的所有面、固體內部的每個粒子，就如同看外面般顯而易見，一切都完全沒有被觀點扭曲。

如果有人星光地看手錶，會分別看到錶面和在內裏的所有齒輪，但看不到其上的任何東西。人看著一本合起來的書，會看到每一頁，不是穿過所有其他前後頁面來看到，是直接像只有那一頁地看到它。在這情況下，即使是最熟悉的物體，也很容易沒能在第一眼完全認出它，一個沒經驗的來客可能會發現相當難去理解自己看到的是什麼，而且還要將他看到的翻譯成普通言談的不適當語言。但是以星光視覺片刻的打量也比物理視覺這樣做所看到的要更加接近於真正感知到的，物理視覺受到知覺的扭曲的限制。

除了這些誤差的可能源頭外，問題依然因為一個事實而進一步複雜，就是這星光視覺認知到物質的形體，然而在正常狀況下，依然是純粹物理視覺的時候都是隱形的。例如有組成大氣的粒子、被一切有生命的東西持續放出的所有發出物、還有四個等級的以太物質。

另外，星光視覺揭示了觀看到超出正常可見光譜限制的其他和完全不同的顏色，物理科學知名的紅外光和紫外光在星光視覺下看得到。

因此，舉一個具體的例子，用星光視覺去看一塊石塊就不僅是石塊的惰性質量了。用星光視覺：（1）會看到物理物質的整體，而不是它的一小部分；（2）感知到物理粒子的振動；（3）看到由各個等級的星光物質組成的星光倒影，全都在不停移動；（4）看到宇宙生命（普拉納）在其中循環和輻射出來；（5）看到包圍著它的光環；（6）看到它適當的元素精華穿透它，活躍但不斷波動。在植物、動物和人類王國的情況下，複雜之處自然更加多不勝數。

這類在星光層上容易出現誤差的好例子就是，先知經常將要記錄的數字反轉，所以很容易給出，像139變成931等等。在受過有能力的大師訓練的神秘學主義學生的情況下，不可能會有這種錯誤，除非是非常怱忙或疏忽，因為這種學生必須經歷一套長時間和各種正確地看的方法指引課程。訓練有素的先知在處理比起物理生活，遠遠多很多可能性的星光層現象時，即時獲得確定性和信心。

對星光層蔑視，並認為它不值得關注，是一個錯誤的觀點。當然，任何學生忽視他的更高發展，滿足於達到星光意識，結果肯定是慘重的。在一些情況中，跳過星光層，先發展高等心智能力是真有可能的。但這並不是有智慧的大師們和他們的學生正常會採用的方法。對於大多數，跨越和跳過步驟是不切實際的：因此必須一步一步慢慢地前進。

在寂靜的聲音這本書中，談到三個大廳。第一個無知的大廳是物理層；第二個學習的大廳是星光層，這樣的稱呼是由於星光脈輪的開啟揭示了比在物理層看到的更多東西，人感到自己更接近事情的實相：然而，它仍然是學習試用期的地方。還有更真實和明確的知識在智慧的大廳找到，就是心智層。

星光層景色的一個重要部分包括經常被錯誤稱為星光記錄（Records of the Astral Light）的東西。這些記錄（真相是一種物質化了的神聖記憶 - 代表所有發生過的事情的生動攝像）真正和永久存在於相較非常高的級別，只會以或多或少一陣一陣的方式反射在星光層上；所以視覺力量沒提升到比此更高的人，很可能只會獲得偶爾和斷開的過去圖像，而不是固定的敍述。但然而，所有種類的過去事件反射圖像不停在星光世界複製出來，形成了這裏的調查員周圍環境的重要組成部分。

在星光層上的溝通局限於實體的知識，如同在物理層中一樣。能夠運用心智體的人在這裏可以通過心智表達的媒介，比在地球上更容易和迅速地，與人類實體交流他的意念，但星光層的原居民通常不能夠行使這個力量；他們看來受限於類似流行於地球的限制，儘管或許沒這麼僵硬。所以（正如之前提過），他們被發現在這裏會組成多個群體，每個群體都透過共同感受、信仰和語言而吸引在一起。

待續。。。

翻譯：Andy Chow

星光體 第十五章
亞瑟·E·鮑威爾所著 

第十五章 死後生活：特殊情況 

在死後，除了特異功能人士會對星光物質較熟悉和對新環境更有家的感覺外，他們的意識和普通人的意識幾乎沒什麼分別。作為特異功能人士，表示在擁有肉體時，會在某程度上比大多數人更敏感：所以，當沒有肉體時，這不平等的狀況就不再存在了。 

突然死亡，如出於一次事故，不一定會以任何方式影響到星光生活。同時，對大多數人來說，都是情願較自然的死亡，因為隨年華老去而緩慢的洗刷或長期病患的蹂躪幾乎總是伴隨著星光粒子的顯著脫落和分解，因此，當人在星光層恢復意識時，他會發現某程度上，他主要的工作早已完成。 

在大部分情況下，當世俗生活因事故或自殺而被突然切斷時，慾樂（慾望）和普拉納（生命力）之間的連結並不容易中斷，而星光體也因此被强烈地活化。 

原理們因任何種類的突然死亡而從肉體牢籠退出，可與從沒成熟水果取出果肉作出鮮明的對比。巨量的最粗糙類型星光物質依然依附在人格身上，因而滯留在第七或最低的星光副層面中。 

有時與意外死亡伴隨的心智的驚懼和騷亂當然會是一個對星光生活非常不愉快的準備。在某些稀有的情況下，激動和恐懼可能會在死後持續一段時間。 

死刑的受害者，除了因為受到的致命傷害令星光體突然從肉體中擰出來，悸動了仇恨、激情、復仇感等感覺外，還在星光世界中構成一個特別危險的因素。擁有肉體的殺人犯可能不容於社會，但他突然從肉體被驅逐出來時，明顯遠要危險得多：而且，社會可從擁有肉體的殺人犯保護自己，可是現在殺人犯突然在滿腔激憤的狀態下投射在星光層時，社會就頓如無掩雞籠一般。 

這些人會好好演繹為其他殺人犯的教唆者。眾所周知一種特定類別的謀殺案總在同一社區重覆又重覆地上映。 

自殺的定位遠為複雜，全因事實上他輕率的舉動極大地削弱了較高自我的力量，將其較低的部分撤回自身，所以令他暴露在其他人和很大的危險中。 

然而，正如早已說過的，一定要記著根據情況而定，自殺的罪疚有很大的不同，從蘇格拉底式道德上無可指責的行為到為了逃避自己所犯的罪行的後果而自殺的可憐人，而當然死後的位置也會根據這些而各有不同。 

自殺的業力後果通常是重大的：他們必然會影響到下一世，也可能影響到往後的幾次轉世。這是違反自然的罪行，干擾了指定在物理生活的規定時期。每個人都有指定的生命期限，它受之前種下的因，如業力，而形成的錯綜複雜的網所斷定，這期限必須像沙漏漏光其指定的沙子後，人格才能消散。 

在死亡一刻心智的態度會決定了人在其後的定位。因此，一個一生以利他主義的動機來過活的人和一個故意以自私的動機如恐懼等等摧毀自己一生的人，會有很大的不同。 

純淨和靈性心智的人死於意外，會快樂地度過他們自然生活的期限。在其他情況下，他們會保持意識 - 經常是纏繞於俗世中最後一刻，以他們星光體最外層留在那個與他們相關的地區。他們正常的慾樂世界生活會在俗世的自然之網出紡後，才會開始，而他們會生動地意識到他們周圍的星光和物理事物。 

絕對不要認為，由於星光生活對物理生活的諸多優勢，因此人就有理由要自殺或尋求死亡。人是帶著只有在物理世界才能達到的使命，來轉世在肉體中的。有課題在其他地方學習不到，只有在物理世界中學習，我們越早學會，就越早脫離要回到低等和受限制的生活的需要。自我要承受不少煩擾去轉生進肉體，還要經歷令人厭煩的童年時期，他要逐漸和付出很多努力去獲得他新載具的掌控，以使他的努力不會被愚蠢地浪費掉。在這方面，自保的自然本能是須要服從的，這是作為人俗世中大部分時間的責任，在環境容許下，盡可能地停留在俗世中。 

如果一個過著低等、殘酷、自私和縱情生活的人突然被殺，他會以完整意識去到第七星光副層面，並很容易發展成為一個恐怖的邪惡實體。他再無法滿足內焚的慾火，會努力地透過他能附體的任何靈媒或敏感人士去滿足自己的激情。這些實體魔性地喜歡使用所有的星光妄念幻術來引導他人沉迷於他們自己同樣熱愛的過激行為。這類別的實體和被激活的靈體殼（看第十九章）就是那些誘惑者 - 教會交獻中的魔鬼。 

以下是對不論自殺或於事故中突然死亡的受害者，而這些受害者墮落而粗暴時的强烈說法，「如果是帶罪之身和縱情的不悅的陰魂，他們會四處遊蕩。。。直至死亡的時刻來臨。自緊綁他們在熟悉場景中的滿腔俗世激情中切斷，令他們尋找機會吸引與自己共鳴並能取悅他們的媒介。他們是中世紀的餓鬼、夢魘和魅魔；嗜酒、貪吃、情慾和貪婪的惡魔；强力巫術、邪惡和殘忍的元素使，挑起受害者進行可怕罪行，並令他們陶醉於這些委託。」 

在戰鬥中被殺的士兵並不會落入這個類別，因為他們為之而戰的原因在抽象上無論是對或錯，他們認為這是對的：對他們來說，這是使命的召喚，他們願意和無私地獻出自己的生命。因此，儘管戰爭是可怕的，卻在進化中某程度上是一個强力的因素。還有，這是穆罕默德狂熱分子中的真理，就是為信仰而戰死的人會直接在下一個世界過著非常美好的生活。 

在年幼夭折的小孩的情況下，他們不太會發展成親和於星光世界的最低分層，經驗上來說，他們甚少會在最低星光副層面被找到。 

有些人在死時如此拼命地要與物質並存，以致他們的星光體無法完全與以太體分離，所以他們在醒來時，依然被以太物質包圍。這些人會在一個非常不悅的狀況中：他們會被包圍自己的以太外殼令自己與星光世界斷開連結，同時他們當然也感覺不到普通的物理生活，因為他們沒有了肉體感覺器官。 

結果就是他們孤獨、愚蠢和恐懼地漂泊，不能與兩個層面的實體聯繫。他們沒意識到只要自己放下對物質狂熱的執著，就會解脫，然後失去意識幾刻後，就進入星光層的正常生活中。但他們寧願以悲慘的半意識狀態緊抓著灰界，也不要落入他們認為是完全的消亡，或甚至他們被教導要相信的地獄之中。 

隨著時間的推移，以太外殼消失了，儘管他們有所掙扎，正常的自然過程仍然會自己重新確立：有時候在絕對的絕望中，他們不顧一切地讓自己放下，甚至是有著終結他們現在的存在的想法 - 結果卻是壓倒性地和令人驚訝的愉快。 

在一些情況中，另一個星光實體可能能夠幫助他們，說服他們放下，迎接新生活和為它而沉進去。 

在其他情況下，他們可能不幸地發現了一個讓他們復活到一些程度的方法，透過一個通靈人士去接觸到物理生活，不過作為一項規則，通靈人的「靈性導師」會非常正式地拒絕他們的進入。 

「靈性導師」的行動是正確的，因為這些在恐懼和渴求中的實體會變得不擇手段和會附體，甚至令通靈人發瘋，像快要淹死的人在拼命求存般。他們只有在通靈人的自我因載具沉浸於不良意念或激情中，而削弱了對其載具的掌握下，才能成功。 

有時一個實體可能能夠找上一個嬰兒的身體，驅逐出那個虛弱的人格，有時甚至附體於一個動物的身體，這個對動物來說就是自我的集體靈魂其中一塊碎片，對其身體的掌握會被人的自我弱。這種附體可能是完整的或部分的。因此，成功附體的實體再一次接觸到物理層，透過動物的眼睛去看，並感到施加於動物身上的痛 - 事實上，以他自己的意識來看，他這時就是這動物。 

一個與動物纏繞在一起的人不能夠以意志捨棄動物的身體，但只有逐漸和透過相當的努力才能做到，這情況可能會持續很多天。通常他只有在動物死掉才能解放，即使如此，還有星光的纏繞要去掙脫掉。動物死後，這個靈魂有時會努力去附體於同一族群的另一成員，或其他拼命地能夠抓到的生物中。最常被抓到的動物看來是較不發達的種類 - 牛、羊和豬。較高智力的生物，如狗、貓和馬不是如此容易被附體，不過這樣的情況偶爾也有發生。 

所有附體，不論是人還是動物的身體，都是邪惡的所為和對附體的靈魂造成妨礙，因為他們暫時加强了對物質的掌握，如此延誤了進入星光生活的自然過程，更別說所造成的不良業力連結了。 

在有惡性慾望或其他事情的人的情況下，會與任何種類的動物形成一個非常強力的連結，他的星光體展示出動物的特質，並且在外觀上可能類似於在俗世中有如此品質的動物。在極端的情況中，人可能與動物的星光體連結，因此，成為了動物肉體的囚犯。這個人在星光世界中有意識，並有人類的能力，但不能夠控制這動物的身體或透過這身體在物理層表達到自己。動物身體成了監牢，而不是載具；動物的靈魂不會被驅逐出去，但仍然是其身體的適當宿主。這種情況解釋了，或最少部分解釋到經常在東方國家找到的信仰，就是人可能會在某些情況下投胎為動物。 

當一個人在重生的路途上回到星光層時，類似的命運可能會降臨，這會在第二十四章重生中描述。 

這類別的人絕對地透過焦慮要下來俗世，通常被稱為地縛：正如聖馬丁所表達的，這些人是「殘留者」，而不是「回歸者」，不能夠徹底從物理物質脫離出來，直至一些他們特別有興趣的事情都安頓好。 

我們已看到肉體死亡後，真正的人會穩定地從他最外層的身體撤出自己：而這特別是末那識或心智會努力從慾樂或慾望中擺脫出來。在某些罕有的情況中，人格或低等的人可能會被慾樂如此强力地操控，以致低等心智完全被奴役和不能自拔。低等心智和高等心智之間的連結，「連繫著大師的銀線」斷成兩段了。這就是神秘學所說的「失去了靈魂」。這是喪失了個體的我，從其父母，自我分離了，因此註定要滅亡。 

在這種情況下，即使在俗世中，低等四象從三位一體中拔出來，即低等末那識帶領的低等原理從高等原理，亞特瑪、菩提和高等心智切斷了。這個人被分裂為兩半，當中的畜生自由自在了，在前進的路上不再受到約束，本應在生命中指引著他的末那識之光也被切斷了。這種生物因為具有思想，甚至比還沒進化的動物更危險：儘管有人類的形態，本質卻是野蠻的，失去了真相、愛或正義的感覺。 

肉體死亡後，這種星光體是一個恐怖之極的實體，在這方面獨一無二的是，在某些罕有的情況下，它能夠在人世中轉生。沒有動物的本能，甚至從不受情緒，而只受激情驅使，狡猾得沒有畜生能夠媲美，刻意的邪惡，它觸及卑鄙的極致，是所有正常人的天敵。這類別的存有 - 被稱為元素使（elementary） - 每緊接轉生一次，就越深陷其中，直至邪惡力量自己逐漸消磨掉，它就會消散，從生命的源頭切斷。它會分解掉，並因此作為一個分離的存在般消失。 

從自我的觀點來看，從這人格沒有有用的經驗可以收割：「光束」沒有帶回一點東西，低等生命成了完全完整的失敗。 

元素使這個詞語被多位作家以很多不同的意義去運用，但建議它還是用在上面所描述的實體上吧。 

待續。。。 

翻譯：Andy Chow 

星光體 第十四章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第十四章 死後生活：細節

在考慮一個人的星光生活的狀況時，有兩個突出的因素需要考慮：（1）他在任何特定副層面上花費的時間長度；（2）他在其上的意識量。

時間的長短取決於他在物理生活中內建進他星光體的所屬副層面的物質數量。他必須留在這個副層面上，直到與它對應的物質從他的星光體上全掉下來。

正如我們所看到的，在物理生活中，他為自己建造的星光體的品質是直接取決於他的激情、慾望和情緒，而會間接取決於他的意念以及他的物理習慣 - 食物、飲料、潔淨度、節制力等等。一個由粗糙而俗氣的生活導致的粗糙和混濁的星光體，會令人只響應低等星光振動，因此，在死後，他會發現自己在星光體的漫長而緩慢的解體過程中與星光層緊縛在一起。

另一方面，一個由純淨而精細的生活創造出來的精細星光體，會令人對低等和粗糙的星光世界振動不作反應，只會響應於它的高等影響：因此，他將在死後生活中遇到更少的麻煩，而他的進化將迅速而輕鬆地進行。

意識的數量取決於他在物理生活中發揮和使用的特定副層面物質的程度。

如果在地球生活中，動物本質被縱容並且允許它暴走，還有智慧和靈性部分被忽視或壓抑的話，那麼星光體或慾望體將在肉體死亡後就會留存很長時間。

另一方面，如果慾望在地球生活中已被征服和馴服，並且它已經被淨化和訓練到服務於更高本質，那麼星光體在肉體死亡後就會得到很少能量，然後迅速瓦解並消溶掉。

然而，普通人在死亡之前絕不會將自己從所有低等慾望中解放出來，因此他在星光層的各個副層面上要花費完全意識生活中或多或少一個長時間，去允許他已產生的力量努力工作，從而釋放更高的自我出來。

一般原理是，當星光體已耗盡對該等級物質的吸引力時，其較粗俗的粒子的一大部分就會掉落，並且它發現自身與有點高的存在狀態有了親和力。它原有的比重一直在不斷下降，因此它從稠密的層級穩定地逐漸上升到較輕鬆的層級，只有當它在一度完全平衡時才會暫停下來。

在星光世界的任何既定副層面上，星光體都已發展出對屬於該副層面的粒子的敏感度。在星光層上擁有完美的視野意味著星光體已發展出對所有粒子的敏感度，從而能夠同時看到所有副層面。

一個過著美好純潔生活的人，他的最強烈的感情和抱負是無私和有靈性的，星光層對他沒有任何吸引力，如果完全獨自一人，即使在他這相對短的逗留時間中，也會發現很少能讓他保持這種狀態，或者喚起他去參與活動。他制伏了在物理生活中的世俗激情，他的意志力被引導到更高的管道中，在星光層上只有很少低等慾望的能量發生作用。因此，他在那裡停留的時間非常短，而且很可能他只會有一個夢幻般的半意識，直到他陷入睡眠的期間，他的更高原理終於從星光體中解脫出來，並進入天堂世界的極樂生活。

技術上一點來表達，就是在物理生活中，末那識已經淨化了與它交織在一起的慾樂，因此在死後，慾樂留下的東西都只是殘餘物，很容易被正在回歸的自我所震散掉。因此，這樣的人在星光層上幾乎沒有意識。

由於人上一次轉世的關係，很有可能在他的星光體中具有大量粗糙的星光物質。即使他已經成長到，並且生活如此進行到那些粗糙物質沒有被他活化，儘管其中大部分可能已經掉落並被更精細的物質所取代，但可能還有相當數量的殘留。因此，事實上人會必須留在低層次的星光層一段時間，直至粗糙的物質全都掉落。但是，由於粗糙的物質不會活躍起來，他幾乎沒有意識，在他逗留期間幾乎都是睡著過去的。

有一個點被稱為物質的每對副狀態之間的臨界點：冰可以提升到一個點，以最小的熱力增量將其變成液體：水可以提升到一個點，以最少的熱力增量將其變成水蒸汽。因此，星光物質的每個副狀態可以被帶到一個精細點，在該精細點處任何額外的精鍊都會將其轉換成下一個更高的副狀態。如果人為他星光體中的每一個副狀態的物質做了這樣的事情，以便它被淨化到盡可能的精緻程度，那麼第一次來到的瓦解力量會破壞它的凝聚力並將其分解為原始狀態，他立刻得以自由並過渡到下一個副層面。因此，他將以不可思議的高速穿過星光層，他會幾乎瞬間閃過這個層面，進入更高境界的天堂世界。

每個人死後都必須經過星光層的所有副層面，前往天堂世界。但他會在任何一個或全部副層面有意識與否，以及有多大程度的意識，就取決於所列舉的因素。

由於這些原因，很清楚看到一在星光層具有的意識量，以及他花在這條前往天堂世界的通道的時間，可能會在很寬的範圍內變化。有些人只會經過星光層幾小時或幾天：其他人則留在那裏幾年，甚至幾個世紀。

對於普通人來說，死後留在星光層20或30年是一個平均值。一個例外情況是伊麗莎白女皇，她對自己的國家有著強烈的愛，以至於她最近才剛剛進入天堂世界，自從她去世以來一直在以她應該要為英國做什麼的想法，努力去影響她的繼承者，可是直到最近依然幾乎沒有成功過。

另一個值得注意的例子是維多利亞女王，她非常快速地穿過星光層進入天堂世界，她迅速的通過無疑是由於數以百萬計愛和感恩的意念形體發送給她，以及她固有的善良。

多次地球生活之間的間隔的一般問題是很複雜的。只可能在這裏簡略帶過這些間隔的星光部分。學生想進一步得到有關詳細信息的話，推介去看內在生活（The Inner Life）第二部第458-474頁。

必須考慮三個主要因素： -

（1）自我的等級。
（2）個體化的模式。
（3）前一次地球生活的長度和本質。

一般來說，一個年輕就早死的人的間隔時間比一個年老時死亡的人短，但在比例上很可能有相對較長的星光生活，因為大多數在星光生活中發揮作用的強烈情緒都是在物理生活的早期產生的。

必須記住，在星體世界中，我們普通的時間測量方法幾乎不適用了：即使在物理生活中，焦慮或疼痛幾乎不確定地延伸幾個小時，而在星光層上，這個特徵被擴大了一百倍。

星光層上的人只能通過他的感覺來測量時間。經過對這事實的扭曲，得出了永恆的詛咒這錯誤的觀念。

因此，我們看到了（1）花費的時間，和（2）體驗到的意識量，在星光層的每個等級上很大程度上取決於人在物理世界中的生活方式。另一個非常重要的因素是人在肉體死亡後的心智態度。

星光生活可以由意志指導，就像物理生活一樣。一個在星光世界如同在物理世界時般沒有意志力或沒主動性的人，會為自己製造了周圍環境的創造物。另一方面，一個意志堅定的人總是能夠充分利用自己的條件，並不管它們，去過自己的生活。

因此，人並沒有擺脫星光世界中的邪惡傾向，除非他確定會為此而努力。除非他做出明確的努力，否則他必然會因為無法滿足這種只能通過肉體來得到滿足的渴望而受苦。隨著時間過去，慾望會自行磨掉並因為不可能得到滿足而消亡。

然而，一旦人意識到必須擺脫拘禁著他的邪惡慾望並作出必要的努力，這個過程就可以大大加快。一個對真實狀況一無所知的人通常會為他的慾望而苦惱，從而延長了它們的壽命，並且盡可能緊緊抓住星光物質的粗糙粒子，因為他仍在渴望這與它們相關，又最接近物理生活所能獲得的感官。當然，對他來說，正確的程序是消滅塵世的慾望，並儘快回歸自己內在。

即使僅僅是星光生活狀況的知性的知識關於條件，以及事實上是神智學真理，對於死後生活中的人來說具有不可估量的價值。

最重要的是，在肉體死亡之後，人應該清楚地認識到他正朝著自我的方向穩步回歸，因此他應該盡可能地脫離自己來自物理事物的意念，將他的注意力集中在靈性物質上，在適當的時候，他就會從星光層進入心智層或天堂世界。

通過採取這種態度，他將極大地促進星光體的自然解體，而不是在星光層的較低層面上不必要地和無用地拖慢自己的步伐。

不幸的是，許多人拒絕提升他們的意念，而是死活不走地留戀於塵世。隨著時間的推移，他們逐漸地在正常的進化過程中與下界失去聯繫：但是，通過在路途上每走一步都在對抗下，他們都帶給自己許多不必要的痛苦並嚴重地拖延他們進步的步伐。

這種對自然過程的無知對抗中，人擁有遺體會加劇這情況，這具遺體就像物理層上的一個支點一樣。針對這傾向的最佳解決方法是火化，這樣會破壞掉與物理層的聯繫。

星光層死後生活的一些典型例子將最能描繪出這個生活的本質和基本原理。

一個對一切都不表興趣的普通人，既不特別好，也不特別壞，當然不會因死亡而有所改變，而是保持對一切不表興趣。因此，他將沒有特別的痛苦，也沒有特別的快樂：事實上，他可能覺得生活有點沉悶，因為在他的物理生活中沒有培養到特定的興趣，他在星光生活中什麼也沒有。

如果在他的物理生活中沒有除了八卦、運動、生意或打扮以外的想法，而當這些都不再可能存在時，他很自然會把時間花在自己身上。

然而，一個有著強烈低級慾望的人，例如一個酒鬼或一個縱慾的人，情況會更糟。他的渴望和慾望不僅會留在他身上（參照第四章可看到感官的中心並不是位於肉體，而是在慾樂），它們也會比以往更強大，因為它們的全部力量都是以星光物質表達，現在沒有分毫的力量會在厚重的物理粒子啟動時被吸收掉。

處於星光生命的最低和最墮落的狀態的人似乎經常依然夠接近於物理世界，使他感應到某些氣味，儘管產生的刺激僅足以激發他瘋狂的慾望，而吊著他的胃口令他瀕臨發狂。

但是，由於他不再擁有一個肉體，只有通過它才宣洩得到他的渴望，以致他根本不可能滿足到他可怕的渴望。因此，在幾乎所有宗教中都發現了無數煉獄之火的傳統觀念，這些觀念是形容這種受折磨的狀況的不太正確的象徵描述。這種狀況會維持相當長的時間，因為它只能通過慾望逐漸洗刷掉而過去。

整個過程的根本原因和自動的審判是很清楚的：人因為自己的行為而自己創造了他的狀況，並決定了它們的力量和持續時間的確切程度。此外，這是他擺脫惡習的唯一方法。因為，如果他要立即轉世，他就會在下一世延續他完結了的前一世：即是成為他激情和慾望的奴隸：並且他能掌控自己的可能性會大幅減少。但是，照目前情況來看，他的渴望消磨掉的話，他就能夠在沒有這些負擔的情況下展開他的下一次轉世：他的自我，經歷了如此嚴重的教訓，就很可能會盡一切努力來阻止其低等載具再次犯類似的錯誤。

一個被認定的酒鬼有時能夠吸引一層以太物質圍繞自己，從而部分物質化自己。然後，他可以吸入酒精的氣味，但他感官的方式並不像我們聞到這樣。因此，他急於迫使其他人進入醉酒的狀態，這樣他就可以部分地進入他們的肉體並附身於他們，通過他們的肉體再次能夠直接體驗到他渴望的味道和其他感受。 附體可能是永久的或暫時的。正如剛剛提到的那樣，一個死去的縱慾者可能會抓住任何他能竊取的載具，以滿足他粗糙的慾望。在其他時候，人可能會視附身於某人為一種有計劃的報復行為：有一個案例被記錄了下來，有一個人附身在他敵人的女兒身上。

行使意志力是對附體最好的預防或抵抗方法。當它發生時，幾乎總是因為受害者首先自願屈服於入侵他的影響力，因此他的第一步是要扭轉屈服的行為。心智應該穩定地設定好要堅定抵抗附體，強烈地認知到人的意志比任何邪惡的影響力更強大。

這種附體當然是完全違反自然的，並且在最大程度上傷害到雙方。

吸煙過量對死後的星光體的影響是異常顯著的。毒素充滿了星光體，以致它在其影響下變得僵硬，無法正常工作或自由活動。這時候，這個人好像癱瘓了 - 能說話，但卻無法移動，幾乎完全切斷了高等的影響力。當他星光體的中毒部分消磨掉時，他就會擺脫掉這種令人不快的困境。

星光體會改變它的粒子，就像肉體一樣，但不是以吃和消化食物的相關方式來做到。周圍環境中的其他粒子會取代掉落的星光粒子的位置，那些飢餓和口渴的純粹肉體渴求不再存在於這裡：但是貪吃者要滿足味覺的慾望，以及酒鬼對吸收酒精後的感受的渴望，仍然是留存在星光體的：並且如前所述，他們可能會因為沒有能滿足這些慾望的肉體，而飽受很大的折磨。

許多神話和傳統的存在，例證了所描述的狀況。其中一個是丹達羅斯（Tantalus）的故事，他口渴得痛苦萬分，卻只能眼睜睜地看著水來到唇邊就會消失。另一個關於野心的典型例子是西西弗斯（Sisyphus），他被判處要滾動一塊沉重的岩石上一座山，卻看著它會再次滾下來。那岩石代表著這個人不斷想到的野心勃勃的計劃，只是意識到他沒有肉體可以用來實現它們。最終他消磨掉自私的野心，意識到他並不需要滾動他的岩石，讓它安放在山腳下。

另一個故事主人翁是堤堤俄斯（Tityus），一個被綁在岩石上的人，他的肝臟被禿鷲啃咬，並且以被吃的速度再次生長。這象徵著一個在地球上犯了罪，而被悔恨所折磨的人。

世界上的普通人通常在死後為自己帶來的最糟糕的事情是一種無用且令人厭倦得難以形容的存在，沒有一切理性的喜好 - 生活的每一天浪費在地球上的自我放縱、瑣事和八卦中。

他渴望的那些事情對他來說已經不再可能做到了，因為在星光世界中，沒有任何生意可做，雖然他可以想有多少就有多少的伙伴，但現在社會對他來說是一個非常不同的事情了， 因為所有通常賴以自命不凡的東西在這個世界中都不復存在了。

因此，人為自己創造了屬於自己的煉獄和自己的天堂，這些不是地方而是意識狀態。地獄並不存在：它只是神學所想像出來的一個虛構事物。煉獄和天堂都不可能是永恆的，因為有限的因不能產生無限的果。

然而，對最差劣的人死亡後的狀況來說，或許「地獄」這個詞就是最佳的描述，儘管它們不是永恆的。因此，例如，有時候會發生殺人犯被受害者纏著，永遠不能逃離這久久不散的存在。受害者（除非他是一個非常基礎的類型）被包裹在無意識中，而這種非常無意識的狀態似乎為機械式的追逐增添了新的恐怖。

這些狀況不是隨便產生的，而是每個人的行動帶來的因，所出來的必然結果。大自然的教訓是尖銳的，但從長遠來看，它們是仁慈的，因為它們導致靈魂的進化，嚴格地糾正並且是有益的。

對於大多數人來說，死後的狀態比地球上的生活更幸福。死者通常意識到的第一種感覺是最美妙和最愉快的自由之一；除了那些他選擇施加在自己身上的東西之外，他沒有什麼可擔心的，也沒有任何責任落在他身上。

從這一觀點來看，很明顯有充分的理由認為人們肉體「活著」，就是埋葬和擠壓在肉體中的說法，在真正意義上比那些通常被稱為死掉了的人更不「活著」。所謂的死者更加自由，並且受物質條件的影響較小，能夠更有效地工作並涵蓋更廣闊的活動領域。

一個沒有允許重新排列他星光體的人，在整個星光世界都是自由自在的，不會覺得它擁擠不便，因為星光世界遠遠大於物理地球的表面，而它的人口卻有點較低，星光世界中的人平均壽命要短於肉體的平均壽命。

當然，除了死者之外，星光層上還有大約三分之一是活著的人，他們在睡眠期間暫時離開了肉體。

雖然整個星光層對任何沒允許重新排列星光體的居民開放，但絕大多數仍然留在近地球表面的地方。

要過渡為更高級別的人，我們可以考慮做一個有理性本質的興趣的人，例如音樂、文學、科學等。每天花費很大一部分時間去「謀生」的需求已不復存在，人可以自由地做他喜歡的事情，只要它能夠在沒有物理物質的情況下實現。在星光生活中，不僅可以聽到最偉大的音樂，而且可以聽到比以前更多的音樂，因為在星光世界中，除了相對遲鈍的肉體耳朵可以聽到的聲音外，還有其他和更完整的和諧美聲。對於藝術家來說，高等星光世界的所有可愛之處都是為了他的享受而開放的。人可以輕鬆快速地從一個地方移動到另一個地方，看看大自然的奇蹟，顯然遠比他在物理層上要這樣做時更容易。如果他是歷史學家或科學家，這個世界的圖書館和實驗室都可以隨意使用：他對自然過程的理解將遠比以往任何時候都更加全面，因為他現在可以看到內部和外部的運作，以及原本之前他只看到結果，但現在也可以看到許多相關的因由。在所有這些情況下，他的喜悅大大增強了，因為不可能會出現疲勞（見第九章）。

慈善家可以比以往任何時候都更有活力地追求他的慈善工作，而且條件比物理世界更好。他可以幫助成千上萬的人，並且可以更加確定地授予真正的利益。

死後在星光層上的任何人都有可能自己去學習，並獲得全新的想法。因此，人們可能在星光世界中第一次學習神智學。有一個案例被記錄下來，就是有人甚至在那裡學習音樂，儘管這是不常見的。

一般來說，星光層上的生活比物理層上的生活更活躍，星光物質比物理物質更具活力，形體上也更有可塑性。星光層上的可能性，無論是享受還是進步，所有方式都遠遠超過物理層上的可能性。但是一個更高等級的可能性，就需要一定的智力才能利用它們。一個在地球上將他的全部意念和能量完全投入到物質上的東西的人，幾乎不可能適應更先進的狀況，因為他半萎縮的心智不足以抓住更宏偉的生活的廣闊可能性。

一個生活和興趣等級較高的人能夠在幾年的星光存在中做得比他在最長的物理生活時所做的更好。

星光世界的樂趣遠遠超過物理世界的樂趣，以致令人們可能有遍離進化路途的危險。但即使是星光生活的愉悅也不會給那些已經意識到更高一點的東西的人帶來嚴重的危險。死後，人應該盡可能快、有效而始終如一地通過星光層，而不是再像在物理層般屈服於他們精緻的快樂。

任何發達的人在死後的星光生活中都像在他的物理生活中一樣活躍：他無疑就像以前一樣，可以幫助或阻礙他自己的進步和其他人在死後的進步，因此他一直在生成 最為重要的業力。

事實上，一個在星光世界中完全活躍的人的意識通常比他在睡覺星光生活時的更加明確，他相應地更能夠有決心地思考和行動，從而使他有更大機會去製造出好或壞的業力。

一般來說，一個人可以在他的意識發展的任何地方或任何他可以行動或選擇的地方製造業力。因此，在星光層中所做的行動可能會在下一次地球生活中帶來業力果實。

在最低的星光副層面上，有其他事在佔據他注意力的人，很少關心自己在物理世界中所發生的事情，除非他在鬧鬼勝地中作崇。

在下一個副層面，第六副層面中的人被發現在活著時，都將他們的慾望和意念主要集中在世俗事務上。因此，他們依然盤旋於他們在地球上時，與他們關係最密切的人和地方，並且可能意識到與這些有關的許多事情。可是，他們從來沒有看到物理物質本身，而總是看到它的星光倒影。

因此，例如，一個滿座的劇院有其星光倒影，這對星光實體來說都是可見的。然而，他們不能像我們所看到的那樣，看不到演員的服飾或表情，以及演員的情緒，這都是模擬的，並不真實，在星光層上不會留下任何印象。

那些身處地球表面第六副層面的人會發現自己被物理存在如山、樹木、湖泊等等的星光倒影包圍。

在下兩個副層面，第四和第五層上，對物理層事件有意識還是可能的，不過在程度上已迅速下降了。

再接著的下兩個副層面，第二和第三層上，與物理層的接觸只能透過以通靈人為媒介這特殊的努力去達到。

最高的第一副層面的話，即使通過通靈人來溝通也是非常困難。

生活在較高副層面上的人通常會為自己提供自己想要的任何場景。因此，在星光世界的一部分中，人們以自己創造的景觀圍繞自己：其他人則接受現成的由其他人建造的景觀。（第十六章將介紹各個級別或副層面。）

在某些情況下，人們為自己構建各種宗教經文所描述的怪異場景，製造出生長出珠寶的樹、與火混合在一起的玻璃海、內部長滿了眼睛的生物、以及百頭百臂的神靈這些笨拙的企圖。

在靈性人士稱之為夏日之地（Summerland）的地方，同一種族和同一宗教的人往往在死後就像他們在生時一樣聚在一起，因此會有一種橫跨多國的夏日之地網路，這屬於創造它們的人，並形成社區，與地球上類似的社區一樣，彼此之間的差別很大。這不僅歸因於自然的親和力，而且還歸因於星光層上依然存在的語言障礙的事實。

事實上，這個原理一般適用於星光層。因此，在錫蘭（現在的斯里蘭卡）的靈性降神會中，人們發現與之交流的實體是佛教徒，在死後，他們發現自己宗教的先入之見得到了證實，就像歐洲各種基督教教派的成員一樣。 人們發現在星光層上不僅有他們自己的思想形態，還有由他人製造的 - 在某些情況下，這些意念形體是成千上萬人世世代代的意念的產物，所有這些都遵循同樣的思路。

父母努力將他們的願望刻印在孩子身上的情況並不少見，例如，與他們心中所想一致的特定想法。這種影響是有隱患的，普通人很可能會不斷受壓於自己的潛意識慾望。

在許多情況下，死者成為了生者的守護天使，母親們經常保護她們的兒子，丈夫守護他們的寡婦等等多年。

在其他情況下，死去的作家或音樂作曲家可能會將他的想法留給物理世界中的作家或作曲家，因此許多膾炙人口的書籍確實是死者的作品。實際執行寫作的人可能意識到這種影響，或者可能完全沒有意識到這種影響。

一位著名的小說家曾表示，他並不知道他的故事從哪來 - 實際上它們不是由他所寫的，而是通過他寫的。他發覺到這種狀況：在同一情況中可能還有許多人都沒有意識到這一點。

已離世的醫生經常在死後繼續關注他的病人，努力從另一邊治療他們，或建議一些治療方法給他的繼任者，他認為，以他新近獲得的星光能力，這將是有用的。

雖然大多數死於自然死亡的普通「好」人都不太可能意識到物理世界的任何事，因為他們要經過所有低層面才會以星光意識醒過來，但是有些人可能會因為憂慮他留在世上的一些人，而被吸引回來物理世界。

親戚和朋友的悲痛也可能會吸引到那些已經過渡到星光層的人的注意，並且往往會吸引他再次接觸地球的生活。這種向下的傾向隨著每次運用而增強，令人可能會行使自己的意志與物理世界保持聯繫。會有一段時間，他看到塵世事物的能力會增加；但是過不久它會減少，然後當他覺得自己的力量離他而去時，他可能心智上會承受痛苦。

在許多情況下，人們不僅會給自己帶來完全不必要的巨大痛苦，而且往往也會對那些自己在強烈而不受控制地哀悼的人造成嚴重傷害。

在星光層的生活的整個時期中，無論是長還是短，人都處於地球影響力的範圍之內。在剛剛提到的情況中，地球上的朋友的悲傷和慾望會在剛剛死去的人的星光體中產生振動，從而觸動他的心智或低等末那識。因此，他會從夢境狀態甦醒，並生動地追憶起地球的生活，他會努力地與他的地球朋友溝通，可能是透過通靈媒介。這種甦醒往往伴隨著劇烈的痛苦，無論如何，回歸自我的自然過程被延遲了。

神秘學的教導不是要忠告去遺忘過世的人：而是它確實表明對死者的深情追憶是一種力量，如果適當地使用，會幫助他進入天堂世界，並且成為他穿過過中期狀態的通道，這可能對他來說才是真正有價值的，而哀悼不僅無用而且有害。符合真正天性的是印度教規定的希爾地什拉達（Shraddha）儀式和天主教為死者的祈禱。

祈禱與他們的伴隨儀式，創造了不利於慾樂世界實體的星光體的元素，並加快其解體，從而加速他走向天堂世界。

例如，當帶著幫助死者的明確意圖來舉行一次彌撒時，那個人就會毫無疑問地受惠於傾瀉下來的力量：這針對他的強烈意念無可避免地會吸引到他的注意力，當他被教堂吸引時，他就會參與了儀式並在其中享受到很大份額的成果。即使他仍然是無意識的，神父的意志和祈禱也會引導這股力量流向相關的人。

即使整個是對死者出於善意而懇切的一般祈禱或願望，儘管可能會含糊不清，因而效率低於一個更明確的意念，但總括來說產生了一種毫無誇大的重要效果。歐洲很少人知道那些偉大的宗教團體致力於為有信念的離世之人日以繼夜地祈禱，是作出了多大的奉獻。

待續。。。

翻譯：Andy Chow

星光體 第十三章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第十三章 死後生活：原理

不能過於強烈地堅持認為沒有發現人在死亡時發生任何突然的變化：相反，除了他不再有肉體外，他在死後完全與他死前的狀態沒有分別。他有相同的智力，相同的性情，相同的美德和惡德；失去肉體沒有令他成為一個不同的人，極其量就是脫掉一件長大衣而已。而且，他發現自己的狀況是由他自己的意念和慾望創造出來的。沒有來自外在的獎賞或懲罰，但只有他自食其果的真正結果，就是在物理世界生活時的說話和意念。隨著我們逐步描述死後的星光生活，人們會認識到真正的事實和天主教的煉獄概念以及希臘人的哈迪斯或冥府相當準確。

死後是眾生皆平等這種詩意的觀念僅僅是由於無知而產生的謬論，因為事實上，在絕大多數情況下，喪失肉體並不會令人的性格或智力出現差別，因此，所謂的死者和活著的人之間存在著許多不同的智力程度。

這是首要和最值得意識到的事實：在死後，沒有奇怪的新生活，而是在某些改變了的條件下，延續現在的物理層生活。

很多時都是這個情況，當人肉體死亡後第一次來到星光層，他總是不知道自己已死去：即使當他意識到他身上發生什麼事，他總是無法第一時間理解到星光世界和物理世界有何不同。

在某些情況下，人們會考慮到這樣一個事實，即他們仍然有意識，證明自己沒有死去：而儘管人們大肆吹噓對靈魂不朽的信念。

如果人之前從來沒有聽說過星光層的生活，他就會對自己身處這完全陌生的狀況或多或少感到不安。最後，他會接受這個他不理解的狀況，認為它們是必然且不可避免的。

眺望新世界，乍一看他可能會看到很小的差別，接著，他會認為自己和以前一樣看著同一個世界。正如我們所看到的，每種程度的星光物質都被相應程度的物理物質所吸引。因此，如果我們想像物理世界被淘汰，沒有任何其他變化，我們仍然應該有一個完美的星光物質複製品。因此，人在星光層依然會看到牆壁、傢俱、人等等，被最稠密的星光物質以他習以為常的模樣清楚地勾勒出來。可是，如果他近距離打量這些物件，他會感知到所有粒子都在迅速而可見的在運動著，而不是在物理層時看不到這些運動那樣。但是，沒多少人會近距離觀察，死掉的人經常在最初都不知道改變已來到他身上。所以很多人，特別是在西方國家，會發現難以相信自己死了，純粹因為自己依然看到、聽到、感受到和會思考。對發生了什麼事的認知可能會逐漸明暸，因為人會發現他能見到自己的朋友，不過總是不能夠與他們聯繫。有時他對他們說話，而他們卻像聽不到似的：他嘗試觸摸他們，卻發現他碰不到他們。之後甚至在某些時間，他可能會說服自己在發夢，而在其他時間，當他的朋友熟睡了，他們完全意識到他的存在，和他像以前一樣相談甚歡。

按照程度，這個人開始意識到他現在的生活與他在物理世界的生活之間的差異。例如，他很快就發現，對他來說，所有的痛苦和疲勞都已經消失了。他還發現，在星光世界中，慾望和意念以可見的形體表達自己，儘管這些主要由層面中的精細物質組成。隨著他生活的持續，這些變得越來越突出。

而且，雖然星光層上的人通常看不到他朋友的肉體，但他能夠而且確實看到他們的星光體，並因此了解他們的感受和情緒。他不一定能夠詳細地了解他們物理生活中的事件：但他會立刻意識到愛或恨、羨慕或嫉妒之類的感受，因為這些感受會通過他朋友的星光體來表達。

因此，雖然活著的人常常認為自己「失去」了死者，但死者從來沒有一刻感覺到失去了還活著的人。

事實上，死後生活在星光體中的人會比他還在地球上時，更容易和深刻地被他在物理世界中的朋友所影響，因為他沒有了肉體去減低他的感知力。

星光層上的人通常不會看到一個物件的整體星光倒影，而是他當時身處副層面所對應的一部分。

而且，人即使在看到它時，也絕不能總是確定地認知到肉體的星光倒影。在他能夠清楚地識別物件之前，他通常需要相當的經驗，而他為處理它們所做的任何嘗試可能都是迷茫而不確定的。這類例子經常在鬧鬼的大屋見到，發生丟石子、或物理物質模糊而笨拙移動的事情。

通常，他沒意識到沒必要去工作謀生、吃飯、睡覺等等，死後的人可能會繼續準備和進食早午晚餐，完全由他的想像力創造出來，甚至為自己建造一幢房子來居住。有一個人的情況被記錄下來，他為自己建造了一幢房子，一塊石頭一塊石頭地建造出來，每塊都是由他自己的意念分別創造的。當然，他可以用等量的功夫去立即創造出整幢房子。最終導致他看到，石頭根本沒有重量，狀況與物理生活中的不同，從而誘導到他去進一步調查。

同樣，一個對星光生活情況不熟悉的人可能會繼續走過門或窗戶來進入和離開房間，而不是意識到他可以輕易地穿過牆壁。出於同樣的原因，當他其實可以漂浮在空氣中的時候，他可能會在地球上行走。

一個在地球生活時，早已通過閱讀或其他方式熟悉了星光生活的一般狀況的人，自然會發現自己死後或多或少地熟悉和接地，因此不應該對自己要怎麼做而不知所措。

經驗告訴我們，人經過神秘學教導對這個主題有了智慧的認識，在死後就會是一個巨大的好處，同時，即使人僅僅聽說過星光生活的狀況，而他可能將這些教導視為眾多假說之一，並且沒有進一步深究，也是有相當的好處。對於其他人而言，他們不太幸運，對星光世界不了解，他們最好的計劃就是評估他們的位置，努力了解他們面對的生活本質，以及如何充分利用它們。此外，他們最好諮詢一些有經驗的朋友。

上面提到的生活狀況構成了慾樂世界（Kamaloka），字面意思是慾樂（Kama，前幾章所說的卡馬）或慾望的地方或世界：學術神學的靈薄獄（Limbus）。一般來說，慾樂世界是一個由有智慧和半智慧實體組成的地區。它擁擠著許多種類和形狀的生物，彼此都有所不同，就像一片草不同於一隻老虎，一隻老虎不同於一個人，當然除了已故的人類，還有很多其他實體生活在這裏（參見第十九章至第二十一章）。它與物理世界互相滲透，由於這兩個世界中的物質狀態有所不同，它們同時存在，但兩個世界的實體之間不會意識到彼此的存在。只有在異常情況下，兩個世界的居民才能意識到彼此的存在。

因此，慾樂世界並沒有被分裂為一個單獨的地方，而是以實體的意識狀況對應的星光層其餘部分來分隔開，這些實體是人類，他們已經擺脫了肉體和以太體，但是他們還沒有從慾樂裡解脫出來，即激情和情緒本質。這個地方也被稱為餓鬼道（Pretaloka），餓鬼就是已經失去了肉體，但仍然受到動物本質影響的人類。

慾樂世界的情況可以在星光層的每個分層找到。

許多死去的人起初處於相當不安的狀態，而其他人則處於積極的恐懼狀態。當他們遭遇到自己和自己這類人幾個世紀以來在製造的意念形體 - 個體魔鬼、憤怒和殘酷的神靈以及永恆的懲罰 - 他們往往淪為可憐的恐懼狀態，並且可能會在自己從這種愚蠢而完全錯誤的概念中解放之前，花費長時間去承受這劇烈的心智苦痛。

然而，應該公平地提到，只有在所謂的新教社區中，這種可怕的邪惡才會呈現出最嚴重的形式。羅馬天主教會及其煉獄的教義更接近真正的星光層概念，其虔誠的教徒好歹在他們死後不久，會意識到自己的狀態只是暫時的，並且盡快通過強烈的靈性抱負努力從中提升自己才是自己需要做的事，與此同時他們卻接受任何衝他們而來的痛苦，認為在他們能夠過渡到更高和更明亮的球體前，這都是洗刷掉自身不完美特性的必要過程。

因此我們可以看到，儘管他們的宗教教導了人們到了星光層會有什麼，以及如何在此生活，但在大多數情況下，這還是行不通。所以，對他們身處其中的新世界的一個良好而充分的解釋是有需要的。但是，在死亡之後，就像之前一樣，很少人能夠對進化的事實有一個明智的認識，並且通過了解它們的立場，而知道如何充分利用它。今時今日，有大量的人，包括「活著」和「死了」的，都在參與去照顧和幫助那些對死後生活的真正本質完全無知的死者（參看第二十八章的看不見的幫手）。可是不幸地，星光層就如物理層般，無知的人很少準備好聽取這些明智的建議或例子。

對一個在肉體死亡前，就已自己認識到星光層生活的真正狀況的人來說，這生活其中一個最愉快的特徵就是它的安逸和完全自由於那些不可避免的需要，如飲食這些物理生活的負擔。星光層上，人是真正自由的，可以自由地做他喜歡做的任何事，花時間在他自己選擇的東西上。

正如已經指出的那樣，肉體已經死亡的人正在一步一步返回自己內在。生命和死亡的整個循環可以比作一個橢圓形，其中只有最底部分進入物理世界。在周期的第一部分期間，自我將自己投入到物質中：曲線的中心點應該是物理生活的中間點，正是當自我已經消耗掉向外衝擊的力量並轉而開始漫長的回收過程時。

因此，每次物理轉生都可以被視為一次自我的投放，其棲息地是心智層的較高部分，向外進入低層面。自我將靈魂排除在外，就好像這是一項投資，並期望他的投資會帶來額外的體驗，這將為他內在發展出新品質。

因此，在星光層上的死後生活這部分肯定是處於退回自我的時期。在物理生活的後半部分，人的意念和興趣應該越來越少地只針對物理物質：同樣地，在星光生活中，他應該越來越少地關注構成物理物件星光倒影的低等星光物質，而是使自己忙於關注構成慾望意念形體的高等星光物質。他並沒有改變他在空間中的位置（儘管這是部分正確，見第十四章），這是他感興趣的專注點移走了。於是，物理世界的倒影逐漸從他的視線消失，而他的生活變得越來越融入意念的世界。他的慾望和情緒仍然存在，因此，由於星光物質隨時準備好滿足他的慾望和意念，圍繞著他的形體將很大程度上是他自己感受的表達，其本質主要取決於他的生活是快樂的還是不舒適的。

雖然我們不會在這本書中處理死後生活中在「天堂世界」，即心智層的那部分，但是，為了完全理解在星光層上星光體發生什麼事，我們應該記住，星光生活在很大程度上是生命和死亡整個週期的過渡階段，是為心智層上的生活所作的準備。正如我們所看到的，肉體死亡後不久，星光體就自由了：以意識的觀點來表達，就是慾樂末那識自由了。從這一點來看，那部分與慾樂不可分割的低等末那識逐漸自我解放，並將其體驗與適合同化的高等心智體相結合。

與此同時，仍然與慾樂糾纏在一起的那部分低等末那識，給了星光體一種有些混亂的意識，對生命剛剛完結的事件的記憶出現斷層。如果情緒和激情都很強烈，而心智元素很薄弱，那麼星光體就會充滿能量，並且會在星光層中留存相當長的一段時間。由於與之糾纏在一起的心智物質的關係，它也會顯示出相當數量的意識。另一方面，如果剛剛完結的地球生活的特徵是心智能力和純潔而不是激情，那麼星光體將會活力不足，只會是人的一個蒼白模擬體，並會相對迅速地瓦解和消亡。

待續。。。

翻譯：Andy Chow