星光體 第二十二章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第二十二章 降神術

「降神術（spiritualism）」這個術語在現代被用於表示通過通靈媒介與星光世界許多不同種類的交流。

降神術運動的起源和歷史已在第二十一章中描述過。令降神術現象有可能發生的以太機制也已在以太體一書中描述過，推介學生去看一看。

現在我們仍然需要考慮這種與看不見的世界進行溝通的方法的價值，以及通信可能來源的本質。

在證道學會的早期，H·P·布拉瓦茨基寫了一篇關於降神術的相當激憤的文章，並且非常重視整件事的不確定性，以及虛假人物優於真實外表的問題。毫無疑問，這些觀點在很大程度上決定了證道學會大多數成員對整個降神術的反對態度。

另一方面，利德比特主教斷言以他自己個人的經驗看，對降神術是比較贊同的。他花費了幾年時間用降神術來實驗，並相信他自己已重覆見到了幾乎在相關課題的文獻中所讀到的現象。

在他的經歷中，他發現絕大部分的亡靈都是真實的。他們給出的信息往往是無趣的，而他們所描述的宗教教導通常是「基督教與水」：然而，就其而言，它是自由開放的，並且領先於偏執的正統立場。

利德比特主教指出降神術主義者和證道學家有許多重要的共通點，認為（1）死後的生活必定是真實的、生動的、永遠存在的；（2）對於每一個人，無論好與壞，也是必然有永恆的進程和終極的幸福。這兩點具有非常巨大和至關重要的意義，因為它們都大大領先於普通的正統立場，但有些遺憾的是，目前降神術主義者和證道學家無法攜手於這些廣闊的問題，並且達成共識，在小問題上就有分歧，這情況直到至少整個世界都認識到真相才會轉變吧。在這項工作中，兩方尋道者的體系在真相後都有充足的空間。

那些希望看到現象的人，以及那些只相信眼見為實的人，自然會傾向於降神術。另一方面，那些想得到比降神術中通常所提供到的更多哲學的人，自然會傾向證道學。因此，這兩種運動都迎合了自由主義和開放的態度，但卻適合於不同類型的人。與此同時，考慮到偉大的目標，兩個運動之間的和諧與共識似乎是很理想的。

必須要說的是，有賴於降神術實現了它的目的，將大量的人從完全不相信轉變為對某種死後生活的堅定信念。正如我們在上一章所說的那樣，這無疑是一個偉大的結果，儘管有些人認為它是以巨大的代價獲得的。

帶著情緒化、緊張和容易受影響的本質進行降神術無疑是危險的，而且為了現在學生必定明顯知道的原因，建議不要調查得太深入。但是，除了嘗試一些實驗之外，沒有更容易的方法來打破不相信物理層之外有其他東西的信念了，為了實現這一點而冒險或許是值得的。

利德比特主教無懼地斷言儘管在某些情況下無疑發生了欺詐和欺騙，但任何願意花費必要的時間和耐心去進行調查的人都可以發現降神術背後的偉大真理。當然，關於這主題有大量且在不斷增長的文獻。

再者，類似於看不見的幫手（看第二十八章）完成的好的工作，有時是透過通靈媒介或在出席降神會中的人代理完成的。因此，雖然降神術經常拘留靈魂，但他們會因而迅速獲得解放，而它也為其他人提供了脫出的手段，從而為他們開闢了前進的道路。已經有過世的人在沒有通靈媒介的協助下，都能夠出現在親朋戚友面前，並向他們解釋自己的願望的例子。但這些情況是罕見的，在大部分的情況下，留戀俗世的靈魂只有通過通靈媒介或有意識的「看不見的幫手」的服務，才能從自己的憂慮解放出來。

所以，只看到降神術黑暗的一面是會有所誤差的：人們一定不能忘記給予突如其來死去的人去安排他們後事的機會，這種工作所帶來的大量善意。

這幾頁所說的學生應該不會感到驚訝於，在降神術主義者中的一些人甚麼都不知道，例如轉世，儘管有一些降神術學校會教導它。我們已經看到，當一個人去世後，通常會尋求在俗世所認識的人的陪伴：他在物理生活中與同一類人一起交往。因此，這種人更有可能比以前知道或認識到死後輪迴的事實。大多數人都因一系列偏見而無法接受新思想，因為他們將這些偏見與他們一起帶入星光層，並且在那裡，理性和常識不比在物質世界中更容易接受。

當然，一個真正思想開放的人可以在星光層上學到很多東西：他可以迅速熟悉整套證道學的教導，並且有死去的人會這樣做。因此，經常發生這種教學的一部分會在靈魂交流中被發現。

而且必須記住，有一種更高等的降神術，公眾是對此一無所知的，並且從未就其結果發表過任何說明。最好的圈子都是嚴格私密的，僅限於少數人參與。在這樣的圈子中，同一群人會一次又一次地會面，並且不會因為外人而令磁性發生改變。因此，所建立的條件非常完美，所獲得的結果通常是最令人驚訝的。通常所謂的死者就如同生前一樣與家中還活著的人照常一起過日常生活。這種降神會隱藏的一面是優秀的：圍繞他們的意念形體是好的，並會提高該地區的心智和靈性水平。

在公開的降神會中，由於磁性的混雜紊亂，就會出現完全是較低類別的死人。

其中一個對降神術的一般使用最嚴重的指控是，普通人死後，意識會穩定地從本質的較低部分提升到較高的：正如我們不停在說的，自我是從低等世界穩定地回收自己：因此，將低等的部分從在經歷中的自然和理想的無意識中喚醒，然後拉回俗世以便通過通靈媒介進行交流，這明顯地對他的進化一點幫助也沒有。

被拉回地球的人的低等末那識在慾樂得到滿足後依然有所憧憬，因為它延遲了他向前的進化，並且中斷了本應是有序的進展，因此，這是好心做壞事。於是，在慾樂世界的時期延長了，星光體受到餵養，並保持了對自我的掌握；因此，靈魂的自由被延期了，「不朽的燕子仍然被俗世的鳥膠緊抓著。」

特別是自殺或突然猝死的情況下，重新喚醒Trishna或有情存在的欲望是最不理想的。

當人們回想起由於自我正在收回自己，他變得越來越不能影響或引導他意識的低等部分，然而，直到分離完成前，都會有力量產生業力，在這種情況下更有可能增加邪惡而不是好的進入其記錄。

此外，那些過著邪惡生活和充滿對他們所留下的對俗世的渴望，以及他們再也無法直接品嚐的動物慾望的人，傾向於圍著通靈媒介或敏感人士，努力利用他們來獲取自己的滿足感。這些是在他們不假思索和好奇的無知中，去輕率面對的更為危險的力量之一。

一個拼了命的星光實體會找上敏感的在座者並附身於他，或他甚至可能會跟隨他回家，再找上他的妻子或女兒。這種情況早已發生過不少，也通常幾乎不可能擺脫這些附身的實體。

我們已看到過俗世中的朋友熱切的哀傷和再見的渴望也會傾向吸引過世的實體再回來地球，因此，對過世的人引致極度痛苦以及中斷了正常的進化進程。

現在轉為介紹可以通過媒介進行交流的實體種類，我們可以將它們像以下般分類： -

在星光層上已過世的人類。

在天堂世界上已過世的人類。

陰魂。

靈體殼。

活化的靈體殼。

自然精靈。

通靈媒介的自我。

行者。

應身。

當中大部分都在第十四章星光實體中描述過，在這裏需要再說一下。

理論上，是有可能通過通靈媒介去聯繫到任何已過世的人，不過聯繫低等類別的會容易得多，實體提升到越高的副層面，就越難聯繫。所以相同的條件下，自然預計到絕大部分在降神會中聯繫到的都會是來自低等類別的，因而來自發展程度相較低的實體。

學生會回想起（看第十五章）從完全的物理生活中斷的自殺者和其他突然死亡的受害者，包括被處決的罪犯，特別容易因要滿足他們的Trishna或渴求生命的希冀，受通靈媒介吸引。

因此，通靈媒介是令他們發展出新一系列的五蘊（Skandhas）（看第二十四章），也就是一具比他們之前失去的，有著更低劣的傾向和激情的新身體的起因。這會為他的自我產生出無盡的邪惡，令他重生時成為比在這之前更低劣的存在。

與神靈領域（譯註：心智層），即天堂世界中的實體聯繫，需要多一點進一步的解釋。一位本質純淨和高尚的敏感人士或通靈媒介，他自由的自我可以提升到神靈領域的層面，而在這裏會接觸到神靈領域中的實體。人們的印象經常是來自神靈領域的實體找上通靈媒介，但真相是反過來：通靈媒介的自我提升到神靈領域實體的層面。

由於神靈領域中實體的意識的特殊情況（我們無法寫在本書中），因此不能完全依賴這樣子獲得的信息：充其量只有通靈媒介或敏感人士才能知道、看到和感受到神靈領域中該實體知道、看到和感受到的東西。因此，如果只是一概而論，則存在很多出錯的可能性，因為神靈領域中的每個實體都生活在他自己的天堂世界中。

除了這種出錯的源由之外，雖然神靈領域實體的意念、知識和情感形成了實質，但通靈媒介自身的人格和固有的想法很可能會影響了聯繫的形式。

陰魂（看第十九章）經常在降神會中出現和交流；披著與已過世的實體完全一樣的外觀，擁有他的記憶、特質等等，它經常被誤認為是實體本身，儘管它本身並沒有意識到自己在冒充。事實上它是沒有靈魂且該實體最低等品質的集合體。

靈體殼（看第十九章）也完全類似於離世的實體，不過它只是該實體的一具星光屍骸，所有心智粒子都已離開了它。通過觸及通靈媒介的光環，它可能會被激活一段時間，演出一場如真實實體般的滑稽戲。

這樣的「幽靈」是沒有良知的，沒有良好的脈動，傾向於解體，因此只能為邪惡而工作，無論我們把它們視為透過在降神會吸取生命力來延長自己的生命，或用一種完全不良的星光連結來污染通靈媒介和在座者。

活化的靈體殼（看第十九章）也可以通過通靈媒介交流到。正如我們見到的，它包含了被人造元素操控的星光屍骸，而且它總是帶有惡意的。明顯地，它在降神會構成了巨大危險的源頭。

作為低等吸血鬼的自殺者、陰魂和活化的靈體殼會從它們能影響到的人類吸取生命力。所以通靈媒介和在座者經常在物理層的降神會後都是虛弱和疲憊不堪的。神秘學的學生被教導過如何防範他們這些對付自己的意圖，但沒有這些知識，人就很難有方法或多或少避免被他們為所欲為。

就是在降神會上使用陰魂和靈體殼的關係，令很多降神交流都成為沒有智慧的交流。明顯它們當中的智慧就只是帶出翻版：非原創性的印記將會存在，根本沒有新的獨立思想的跡象。

自然精靈。在降神會上，這些生物所參與的部分早已在第十九章描述過。

顯然可以認為很多降神會的現象是棘手而變幻莫測的副人類力量所為，而不是身處身體中而當然無法做出這些愚蠢行為的「靈體」所為，會更為合理。

通靈媒介的自我。如果通靈媒介是純淨和認真的，並且努力追隨於光，那麼這種奮力的向上就會會合更高本質的下達降臨，來自更高的光會向下流並照亮低層的意識。然後，低等心智在一定程度上與其父母，也就是高等心智聯合起來，並傳遞盡可能多的高等心智的知識。因此，有些透過通靈媒介的交流可能是來自通靈媒介自己的高等自我。

吸引到降神會的實體類別當然在很大程度上取決於通靈媒介的類型。低級別的通靈媒介無可避免地會吸引到非常不良的訪客，它們消退中的生命力會在降神會中得到加強。這一切也不是這樣：如果在這種降神會中，在場有一個發展程度相應較低的男人或女人，那麼這個幽靈就會被這個人吸引並可能依附於他或她，從而在活人的星光體和死人的正在死去的星光體之間建立出流動，並產生一種糟糕之極的結果。

行者或大師在不用普通的聯繫方法下，經常與他的門徒交流。如果通靈媒介是大師的一位學生，就有可能將從大師而「來到」的訊息，誤以為是來自一個較普通的「靈體」的訊息。

應身是一個完美的人，衪拋棄了自己的肉體，但保留了其他較低的原理，為了幫助人類的進化而與地球保持聯繫。這些偉大的實體可以在極少數情況下通過通靈媒介進行交流，但只有通過有著非常純淨和高尚本質的人才行。（看第十九章）

除非人在通靈上有非常廣闊的經驗，否則他難以相信有這麼多在星光層上的普通人，被要擺出偉大的世界導師的姿態的慾望燃燒著。他們通常都忠於自己的意圖，真的認為自己有將會拯救到世界的教導帶出來。他們意識到世俗物件是毫無價值的，並非常正確地感到，如果他們能夠給人類留下自己的想法，那麼整個世界將立即變成一個非常不同的地方。

讓通靈媒介相信他或她是一些獨家而超凡教學的唯一渠道，並且適度地宣稱自己有任何特殊的偉大之處後，其中一個在交流的實體經常被在座者想像成，至少是一位大天使，或者甚至是神靈的一些更直接的顯化。可是不幸地，這個實體常常忘記，當他在物理世界中還活著時，其他人通過各種通靈媒介也在進行類似的交流，而他沒有絲毫的關注過他們。他沒有意識到，仍然沉浸在俗世事務中的其他人將不再關注他，並將拒絕接受因他的交流而有所行動。

有時，這些實體會採用偉人的名字，如喬治·華盛頓，朱利葉斯·凱撒或大天使邁克爾，這可疑的動機是值得原諒的，他們這樣給予的教導總比以那個誰的約翰·史密斯或托瑪斯·布朗給予的更容易為人所接受。

又有時，這些實體看到其他人的心智對大師的崇敬之情，將會個性化這些大師，以便令人更容易接受他們希望宣揚開去的想法。

還有一些人試圖通過假扮大師的形體並影響他的學生來損害大師的工作。雖然他們可能能夠產生幾乎完美的肉體外表，但是他們沒可能模仿到大師的因果體，因此有因果視力的人不可能被這種模仿欺騙得到。

在幾個例子中，出身於降神術運動（看第二十一章）的神秘學家小屋聚會成員通過通靈媒介，他們自己就非常有趣的主題得到了寶貴的教導。但這一直是在嚴格的私人家庭式降神會上，從來沒有在要支付金錢的公開場合進行過。

寂靜的聲音有智慧地叮囑：「別在這些咒術師的區域（mayavic region）中尋求老師。」不應該盲目地接受星光層上自詡為導師的人的教導：所有來自那裏的交流和建議都應該確實如同，人們在物理層上得到的類似建議來接收。應該在經過良心和智慧的考察後，去採納教導之中有價值的東西。

人不會因為肉體死過而比在世時變得更萬無一失。人可能在星光層上度過了許多年，而他並不會比在離開物理世界時知道的多。因此，我們不應該過於重視來自星光世界或任何更高層面的交流，而應該如同來自物理層的建議般對待。

一個顯現出來的「靈體」通常正是它所宣稱的：但也通常它不是自己所說的那種。對於普通的在座者而言，並沒有辦法區分真假，因為星光層的資源可以用作欺騙物理層上的人，嚴重程度去到即使是看來最有說服力的證據也不可靠。暫時不是要否定真誠的實體在降神會上作出的重要交流：但只是想說明相當確定的一點，就是普通的在座者在六種不同的方式下，幾乎沒什麼可能不會受到欺騙的。

由以上可看到，從星光世界接收到的交流的來源可以有多麼參差。正如H·P·布拉瓦茨基所說：「現象的各種起因有很多，我們需要成為一個行者，並實際調查和檢查所發生的事情，以便能夠在每種情況下解釋到真正在其背後的原因。」

總括而言，可以說普通人死後在星光層上能夠做到的，他在物理生活時一樣可以做到：通過書寫、入定或利用在世的人和沒在世的人的星光體發展出的和受過訓練的力量，可以很容易獲得通信。 因此看來，在自己內在發展自己靈魂的力量似乎是更為謹慎的，而不是無知地陷入危險的實驗中。以此態度，就可以安全地累積知識和加速進化。人必須學會死亡並沒有真正凌駕於他的力量：身體這幢監獄的鑰匙就掌握在自己手中，如果他願意，他就可以學習到如何使用它。

通過仔細權衡所有可用的證據，無論是讚成還是反對降神術的，似乎如果謹慎和慎重地使用它，而純粹是為了打破唯物主義的話，它可以是合理的做法。 要令它明智可取的話，一旦達到這個目的，就要停止，再去使用似乎會對生者和死者都造成危險。作為基本規則，雖然在特殊情況下，也可以安全和有益地實踐它。

待續。。。

翻譯：Andy Chow

星光體 第二十一章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第二十一章 星光實體：人造物

人造實體形成了最大的類別，對人來說也是最重要的。它們由數量龐大而雜亂無章的半智慧實體組成，它們之間的差別就如同人類意念的差別一樣，幾乎無法詳細地作出分類和排序。作為完全由人所創造的東西，它們與他有密切的業力連結，而它們對他的行動是直接和無窮無盡的。

1. 無意識形成的元素 - 在第七章已描述過這些慾望與意念形體如何被呼喚進存有的方式。人的慾望和意念抓著可塑的元素精華，並且一瞬間將它倒模成一個有適當形體的活生生的存有。這個形體不受創造者操控，但會活出自己的生命，其壽命與創造它的意念強度成正比，由幾分鐘到幾天不等。想再進一步看其細分的話，推介學生回頭看第七章。

2. 有意識形成的元素 - 很明顯，被一些故意為之和精確地知道在做什麼的人有意識地形成的元素，是可以比那些無意識形成的強大得非常多。白和黑神秘學學校都經常會在他們的工作中使用人造元素，在科學地準備和以知識與技能去指導時，很少有任務會是這些生物做不到的。一個知道如何做到的人能維持與他的元素之間的連結並指引它，因此它實際上會像被賦予其主人的全部智慧一樣。

沒有必要在這裏重複描述一遍這類別的元素。

3. 人類人造物（Human Artificial） - 這是一個非常特別的類別，只有寥寥幾種，但由於與降神術運動（Spiritualism Movement）有著密切的聯繫，使其擁有與數量完全不成正比例的重要性。

要解釋它的起源，就必須回去古亞特蘭提斯時代。在由善法的行者所建立，為啟蒙作準備的各個神秘學小屋聚會中，有一個仍然遵循相同的舊世界儀式，並教導相同的亞特蘭提斯語言作為一種神聖和隱藏的語言，就如同在亞特蘭提斯時代般。

這個小屋聚會中的老師並不在行者的等級，這個小屋也不是直接屬於喜瑪拉雅兄弟會的一部分，不過在之前的轉世中，有一些喜瑪拉雅的行者與它有所連結。

十九世紀中期，小屋聚會的主事者對歐洲和美國猖獗的唯物主義感到絕望，決心用新穎的方法來對抗它，並提供機會讓任何有理智的人能夠獲得肉體死亡不代表終結的證據。於是，這一步步成長為結構龐大的現代降神術運動，有著數百萬的追隨者。無論其他結果如何，毫無疑問，通過降神術，大量的人無論如何都會對某種死後生活產生信念。這是一項了不起的成就，儘管有些人認為它的代價太大了。

所採用的方法是將一些過世的普通人帶走，在星光層徹底喚醒他，在一定程度上教導他屬於它的力量和可能性，然後讓他掌管一個降神圈子。他反過來沿著同樣的路線「發展」出其他離去的人格，他們都對那些參與降神會的人採取行動，並將他們「開發」為通靈媒介。毫無疑問，這個運動的領袖們偶爾會以星光形體在圈子中顯化自己，但大多數情況下，他們僅會在認為有需要時，才作出指導和導引。毫無疑問，這一運動擴大到很快就超出了他們的控制範圍；因此，對於許多後來的發展，它們只能間接地負上責任。

加強對星光生活的「控制」而被放進圈子掌控位置的人，明顯地延遲了自己的自然進程，人們認為，這種損失會以引導他人走向真理而得到的良好業力，作為完全的補償，但很快就發現，無論成為靈性導師的時間是長或短，根本沒可能不會對他造成嚴重或永久的傷害。

在一些情況下，這些「靈性導師」會退出，然後其他人就替補他們。然而，在其他方面來說，人們認為做出這樣的改變是不可取的，接著採用了一種出色的權宜之計，這種權宜之計帶出了我們稱之為「人類人造物」這令人好奇的一類生物。

原來的「靈性導師」的高等原理被允許回歸到自己延遲了很久的進化，進入天堂世界，但他所遺下的陰魂（看第十九章）保留下來，並幾乎如之前它出現在圈子般運作。

最初，這看來是由這個小屋聚會成員去完成的，但最終決定被指定接替已離開的「靈性導師」的過世的人應該這樣做下去，但應該佔用前人遺下的陰魂或靈體殼，而事實上，只是穿著他的外表。這就是被稱為「人類人造物」實體的東西。

在某些情況下，似乎在不引起懷疑的情況下進行了不止一次改變，但另一方面，一些對通靈術的調查人員觀察到，經過相當長的時間後，「靈魂」的舉止和性情突然出現了差異。

喜瑪拉雅兄弟會的成員從沒有從事過製造這種人造實體，儘管他們不能干涉那些認為採取這種做法是正確的人。

除了涉及的欺騙之外，還有一個害處就是原來的小屋聚會以外的其他人可能會採用這個計劃，並且沒有什麼方法可以防止黑魔法師得到靈魂的供應，因為事實上，他們已經知道如何做到了。

待續。。。

翻譯：Andy Chow

星光體 第二十章
亞瑟·E·鮑威爾所著 

 第二十章 星光實體：非人類 

1. 元素精華 - 「元素」這個字被各個作者用作表示很多不同種類的實體。在這裡，它被用來表示一的精華在其存在的某幾個階段，而這又可以被定義為靈或神聖力量進入物質的傾瀉。  

最重要的是，學生要知道這種元素精華的進化是以向下的曲線發生，正如它經常被稱為：就是，它正朝著要與我們在礦物王國中所看到的物質完全糾纏在一起而邁進，而不是遠離它：因此，它的進步意味著下降為物質，而不是向更高的層面上升。  

在「傾瀉」到達賦予人靈魂的個體化階段之前，它早已經過和將靈魂賦予給六個進化的較早階段，即是，第一元素王國（在高等心智層上）、第二元素王國（在低等心智層上）、第三元素王國（在星光層上）、礦物、植物和動物王國。它有時被稱為動物、植物或礦物的一（monad），不過這顯然具有誤導性，因為在它到達任何這些王國之前，它就已經變成了很多的一，而不是一了。 

當然，我們在這裏只會說星光元素精華。這精華包含著神聖傾瀉，衪把自己隱藏在物質中，下降到心智層的原子等級上，然後直接墜入星光層，以一個原子星光物質的身體聚集並圍繞自己。這樣的組合就是星光層的元素精華，屬於第三元素王國，成為礦物之前的一層。 

在星光層上2,401種劃分的過程中，它為自己吸引了來自各個副層面的很多和各種物質的組合。然而，這些都只是暫時性的，而它仍然基本上是一個王國。 

嚴格來說，沒有與我們正在關注的群體有關的元素。我們找到的是儲存了大量的元素精華，對最瞬息萬變的人類意念非常敏感，以無法想像的靈敏，在極短的轉瞬間，通過人類意志或慾望完全無意識的運動，在其中產生振動。 

但在受到這些意念或意志影響的一刻起，它就被塑造成活生生的力量，成為一個元素，並屬於「人造」類別，我們會在下一章談及這個類別。即便如此，它的獨立存在通常也是漸漸消失的，因為它的脈衝一旦消失，它就會重新回到它所來自的無差別的元素精華中。 

星光世界的訪客將不可避免地對元素精華的連綿不斷而且千變萬化的形狀而印象深刻，一直在他周圍旋轉，經常來勢洶洶的，但在意志的堅決作用前總是退下來；他會驚嘆於通過無論是正或邪的人的意念和感覺，暫時從這片海洋呼喚出分離的存在而形成的實體的龐大軍隊。  

從廣義上說，元素精華可以根據它所棲身的物質種類進行分類：即固體、液體、氣體等。這些是中世紀鍊金術師的「元素」。他們持有一個「元素（elemental）」，正確來說即是永久存在於每個（化學）元素（element）或每種物理物質的組成部分中的適當而活生生的元素精華。 

這七個主要類別的元素精華中每個再可以細分成七個副類別，形成49個副類別。 

 除了這些橫向和相當獨立的分類之外，還有七種截然不同的元素精華，它們之間的區別與物質性程度無關，而是與特性和親和力有關。學生對這種分類會似曾相識為「垂直」分類，與七種「光線」有關。 

 每種光線也有七個副類別，形成49個副類別：因此，所有種類的元素精華的總數是49x49或2401。 

 垂直類別顯然比水平類別更加永久和基本：因為在緩慢的進化過程中的元素精華連續地穿過各種水平類別，但始終保持在自己的垂直類別中。 

當元素精華的任何部分靜止片刻，且完全不受任何外界影響時 - 這種情況幾乎沒有實現過 - 它沒有自己的明確的形狀：但是只要在最輕微的干擾下，它就會形成一種令人眼花繚亂的混亂狀態，這種狀態形成了不斷變化的形狀，像沸水表面的氣泡般快速形成而又匆匆消失。  

這些轉瞬即逝的形狀，儘管通常是某種生物，無論是人類還是其他生物，在本質上都不會表現出單獨的實體的存在，而是像片刻之前還平靜無浪的湖面上，突然整個湖面產生多變的波浪。它們似乎僅僅是來自儲存著星光之光的巨大倉庫的反射，但它們通常對意念流的特徵有一定的相稱，這種意念流呼喚它們成為存在物，不過幾乎總是帶有一些奇怪的扭曲、它們的一些可怕或令人不快的面向。 

當元素精華被拋入適合於半意識、不由自主的意念流的形狀中，而大多數人都允許這些意念流漫無目的地流過自己的腦袋時，選擇了適當形狀的智慧顯然不是來自思考者的心智：也不會是源於元素精華本身，因為它屬於一個離個體化很遠，甚至比礦物更遠，完全沒有覺醒的心智力量的王國。  

然而，這精華具有非凡的適應性，通常看似非常接近智慧：毫無疑問，這種屬性導致元素在早期的書中被稱為「星光之光的半智慧生物。」 

元素王國本身不承認善或惡這樣的概念。然而，幾乎所有的副類別都存在某種偏見或傾向，這使得它們對人類充滿敵意而不是友好。因此，星光層上新手的通常體驗是，那裡有大量變化多端的幽靈充滿威脅地向他逼近，但在大膽地面對時總是會退下或無害地消散。  

正如中世紀作家所說，這種偏見或傾向完全是由於人自己的錯，而且是由於人對其他生物冷漠和缺乏同理心。在過去的「黃金時代」並非如此，在未來，由於人類的態度改變，元素精華和動物王國將再次變得溫順和樂於助人，而不是相反的情況。  

因此很明顯，整個元素王國是人類集體意念所做成的。  

受過訓練去管控它們的人可以通過元素精華的多種多樣性中固有的力量，來實現很多用途。絕大多數魔法儀式幾乎完全依賴於它的操縱，或者直接由魔法師的意志操縱，又或者由他為此目的而喚來一些更確切的星光實體去操縱。 

降神會中近乎所有物理現象都是通過它產生，它也是在大多數情況下，在鬼屋中扔石頭或敲響鐘聲的媒介，後者是由於某些留戀俗世的人類實體以笨拙的努力來吸引注意的結果，或僅僅是屬於我們這章第三類別（看後一點的內文）的一些低下的自然精靈淘氣的惡作劇。但「元素」絕不能被認為是始作俑者：它純粹是一股潛在的力量，需要外力去啟動它。 

2. 動物的星光體 - 這是一個極度龐大的類別，但它在星光層上並不佔有一個特別重要的位置，因為它的成員通常只逗留非常短的時間。絕大多數的動物還沒永久個體化，當其中一隻死亡時，通過牠顯化出來的一元精華再次回流到它所來自的靈魂集合體之中，伴隨著俗世中所獲得的進步或經驗。可是，牠不能立即做到；動物的星光體會像人的情況般自己重新排列，而動物在星光層上有一個真正的存在，時間長短儘管從不會很長，根據牠已發展出的智力而有所變化。大多數的情況下，它似乎不僅僅有夢幻般的意識，而且看起來非常幸福。 

相對較少的已獲得個體化的家養動物，因此不再在這世界中以動物來重生，他們在星光層上的生活要比不那麼先進的伙伴更長更生動。  

這種個體化的動物通常留在他塵世家園的附近，並與他特別的朋友和保護者保持密切聯繫。這個時期之後將是一個更愉快的被稱為半寐意識的時期，這將持續到未來的某個世界，人類的形體被假定下來。 

在那段時間裡，他處於類似於天堂世界中的人類的狀態，儘管處於較低的水平。 

這個類別的一個有趣的副類別包括「秘密教義（The Secret Doctrine）」（第一冊第184頁）中提到的那些類人猿的星光體，牠們已經個體化，並準備在下一輪中採取人類轉世，也許其中一些甚至會更早就行。 

在「文明」的國家中，這些動物星光體在星光層上普遍存在敵意，因為屠宰場中動物的有組織屠宰和「打獵運動」，使數百萬隻動物充滿從人而來的驚懼、恐怖和怯意，進入星光世界。近年來，通過活體解剖的做法使這些感受更加強烈。 

 3. 所有種類的自然精靈 - 這類別很大和很多種類，在這裏只可能帶出它們所有這些共同特徵的一些看法。 

自然精靈屬於一種與我們本身的完全不同的進化：它們既不是也不會成為像我們這樣的人類的成員。它們與我們的唯一連結就是我們都暫時一起住在同一個行星。它們看來對應動物的更高進化。它們劃分為七個很大的類別，居住在被相應的元素精華滲透的七個狀態的物質中。因此有土、水、風、火（或以太）的自然精靈 - 明確、有智慧的星光實體在這些每個媒介中居住和運作。  

正常來說，只有風類別的成員居住在星光層，但它們的數量是太驚人，以至於它們無處不在。  

在中世紀的文獻中，地精靈經常被稱為土地神（gnomes）、水精靈是水之女神（undines）、風精靈是氣精（sylphs）和以太精靈是火蜥蜴（salamanders）。以流行用語，它們被以多種稱呼為仙子（fairies）、小妖精（pixies）、精靈（elves）、棕仙（brownies）、仙女（peris）、神靈（djinns）、巨怪（trolls）、薩梯（satyrs）、農牧之神（fauns）、地精（kobolds）、小惡魔（imps）、哥布林（goblins）、好人（good people）等等。 

 它們的形體有很多和各種各樣，但多數都經常是人類形態和尺寸有點小的。像幾乎所有星光實體般，它們能夠以意志呈現任何外觀，雖然當他們沒有特殊的目的要採用任何其他形體時，它們毫無疑問會用自己喜歡的形體。它們通常會隱身於物理視覺，但當它們希望被看到時，也有能力令自己物質化而被看到。 

帶領這每個類別的都有一位偉大的存有，整個大自然的引領和指導的智慧，都由它們控制的實體類別去執行和提供能量。它們在印度教被稱為（1）亞卡莎或以太之主因陀羅（Indra）、（2）火之主阿耆尼（Agni）、（3）風之主帕帆拿（Pavana）、（4）水之主伐樓拿（Varuna）、（5）土之主（Kshiti）。  

如上所述，自然精靈的王國主要是一個星光王國，儘管它大部分屬於物理層的以太層面。  

它們其中存在大量的副類別或種族，與人類一樣，每個個體的智力和性格都各不相同。它們大部分都完全避開人：他的習慣和排放物對他們來說是很厭惡的，他煩躁不安的而不受管制的慾望所造成的不斷湧入的星光流干擾並惹惱了它們。可是，偶爾它們會與人類做朋友和甚至幫助他們。  

會幫忙的態度是很罕見的：大部分情況下，它們都表現得冷漠或不喜，或頑皮地欺騙和戲弄人來取樂。很多例子可以在孤寂的山區和降神會中發現。 

它們用自己所具有優秀的魅惑力量去很大地輔助它們的惡作劇，所以它們的受害者只會看到和聽到這些仙子印在他們腦海的東西，正正如同催眠一樣。可是，除了心智非常薄弱的人，或那些容許恐懼麻痺自己的意志的人外，自然精靈支配不到人類的意志。它們只能夠欺騙感覺，和他們早已被知道會同時間施放自己的魅惑去相當數量的人身上。印度雜耍者的一些最精彩的壯舉是通過呼請它們的幫助，產生集體幻覺來實現的。 

它們通常看來很少有責任心，和意志一般比普通人的更不發達。所以，它們很容易就可以以被催眠而支配和用於執行魔法師的意志。它們可以被用於很多目的，和會在它們的力量範圍內忠誠地和肯定地執行任務。 

它們也會在某些山區魅惑脫隊的旅人，所以，例如他在那裏看到的房子和人根本是不存在的。這些幻象經常不僅僅是一時的，而是可以維持相當長的一段時間，人會經相當長的一系列想像，但會是一場驚人的冒險經歷，然後突然發現所有他身周優美的景象都消失掉，而他就獨自站在一個孤寂的山谷中或風吹的平原上。 

為了培養他們與人的熟絡感和友誼，人必須擺脫它們厭惡的物理排放，如來自肉、酒、煙草和一般的污穢，以及色慾、憤怒、羨慕、嫉妒、貪婪和抑鬱，也就是說，他的身體必須非常乾淨，豪無疑問肉體上和星光體上都是。穩定地輸出和不會狂野吵鬧的高等而純淨的感覺，營造出一種自然精靈喜愛沐浴於的氛圍。幾乎所有的自然精靈都喜歡音樂：它們甚至會進入房子以享受它，沐浴在聲波中，與它們和諧地搖晃和搖曳。  

降神會中所謂的物理現象的很大一部分也必須歸因於自然精靈：事實上，很多姿態完全是由這些愛惡作劇的生物做出來的。它們能夠回答問題、通過饒舌或傾斜（raps or tilts）傳遞虛假的信息、展示「靈性」的光、物體的遠距離心靈傳動（apport）、對任何在場人士的讀心術、書寫或繪畫的凝聚、和甚至物質化。當然，它們也會使用魅惑力量去補助自己其他的把戲。 

它們可能並非故意要作出傷害或欺騙，而是天真地為自己成功地發揮自己的作用，並且在它們作為「親愛的精靈」和「天使幫助者」而得到的敬畏崇拜和感情吹捧而感到高興。它們分享了降神會在場者的喜悅，並感到自己做了一件安慰了受苦的人的好事。  

它們有時也會偽裝成人所製造的意念形體，並認為誇張的角、舞動分叉的尾巴、並突然噴出火焰是很好的惡作劇。偶爾會有易受影響的孩子被這種外表嚇壞，但是，為了對自然精靈公平，必須記住它自己無法感到恐懼，因此不理解結果的嚴重性，可能認為孩子感到恐怖是模擬出來的，也是遊戲的一部分。 

沒有一個自然精靈擁有永久的轉世個體。因此，似乎在它們的進化過程中，在個體化發生之前，就發展了更大比例的智力。 

各個類別的生命週期差異很大，有些很短，有些則比人的壽命長得多。它們的存在總體上看似簡單、快樂、不負責任，如同一群快樂的孩子可能會在特別有利的物理環境中領路般。  

自然精靈中沒有性別，沒有疾病，也沒有為了生存的鬥爭。它們有敏銳的感情，可以形成親密和持久的友誼。 對它們來說，嫉妒和憤怒是可能的，但在對大自然的所有運作壓倒性的喜悅這它們最突出的特徵之前，似乎很快就會消失。  

它們的身體沒有內部結構，所以他們不能被撕裂或受傷，熱或冷也不能影響到它們。他們似乎完全沒有恐懼。  

雖然很棘手和淘氣，但它們很少有惡意的，除非被確實地挑釁。作為個體，它們不信任人，並且通常對星光層上的新人的外表感到不滿，因此他通常以令人不愉快或恐怖的形體與他們相遇。然而，如果他拒絕害怕它們，他們很快就會接受他為必要的邪惡，並且不會再注意他，而有些甚至可能變得友善。  

它們最熱衷的樂趣之一就是和星光層上的孩子們以千百種不同方式一起玩耍和娛樂，這些孩子就是我們所說的「死人」。 

一些不那麼孩子氣和更有尊嚴的有時被尊稱為森林之神或當地的守護神。它們會感恩於敬奉它們的奉獻，毫無疑問會願意做它們可以作為回報的任何小服務。 

行者知道如何使用自然精靈的服務，經常會信任地交托一些工作給它們，但普通的魔法師也可以做到。 

只通過呼請，即通過吸引它們的注意力來懇求，並與它們進行某種討價還價，或通過召喚，即通過強迫它們服從。這兩種方法都是非常不良的：召喚也極度危險，因為操作者會引起一種可能對他來說是致命的敵意。大師的學生絕不被允許嘗試任何類型的這些手法。  

最高類型的自然精靈包括風精或風之精靈有星光體作為它們最低的載具。它們擁有的智力就和普通人一樣。它們要達到個體化的正常方法就是去聯繫和愛比它們高一階段的成員星光天使。 

 一個渴望體驗人類生活的自然精靈會附體於在物理世界生活的人。曾經有一段時間，某個類別的自然精靈物理物質化了自己，並與男人和女人建立了不良的關係。也許就是因這件事出現了農牧之神和薩梯的故事，儘管這些故事有時也指的是相當不同的亞人類進化。  

順便說一下，值得注意的是，雖然自然精靈的王國與人類完全不同 - 這些存有沒性別、恐懼、或生存的鬥爭 - 但其展開的最終結果在各方面都等同於人類所獲得的。 

4. 天神 - 這些存有是印度教所說的天神（devas），而在其他地方會說是天使（angels）、神之子等等。衪們屬於與人類不同的進化，衪們可被視為人類之上的王國的進化。在東方的典籍中，天神這個字也被含糊地用來表示任何種類的非人類實體。它這裡是只用於上述所說的意思。衪們永遠不會是人類，因為衪們當中大部分都已經超出了那個階段，但是其中有一些過去曾經是人類。 

天神的身體比人的更流質，可以說，光環的質地更寬鬆；衪們具有更大的膨脹和收縮能力，並且具有一定的火熱品質，這與普通人的品質明顯不同。天神光環內部的形體幾乎都是人形，但比人的要更加不明確：天神生活中比人更多在周邊，更多光環。天神通常以巨大的人類形象出現。衪們有一種色彩語言，可能沒有我們的語言般明確，不過在某些方式它可以表達到更多。 

天神經常就在眼前，願意按照自己的路線對任何充分發展到意識得到衪們的人進行闡述和例證。 

雖然與地球聯繫在一起，但是天神是通過七條鏈條的偉大系統進化，我們七個世界總體加起來，對它們來說就只是一個世界。我們人類很少達到可以加入天神的進化行列的水平。天神王國的大多數新人來自太陽系中的其他人類，有些比我們高級，有些比我們低級。  

天神進化的目的是將其最先的等級提高到比同期人類更高的等級。 

 天神的三個較低的大類別是： 

（1）伽摩（Kamadevas），最低的身體是星光體； （2）Rupadevas，最低的身體是低等心智體； （3）Arupadevas，最低的身體是高等心智體或因果體。 

 對於在星光層上顯化的Rupadevas和Arupadevas，就與星光實體在物理層物質化一樣罕見。 在這些類別之上有四個其他大類別，而在天神王國之上和超越它的還有行星之靈的偉大主宰。 

我們在這主要會關注伽摩。衪們總體平均來說比我們的要高出很多，在很久以前，當中所有絕對的邪惡都已從衪們中消除掉。衪們的特性差異很大，一個真正靈性的人可能比其中一些進化得更高層次。 

衪們的注意力可以通過某些魔法召喚來吸引到，但是唯一可以支配衪們的人類意志就是某些高級別行者的意志。 

作為一項規則，衪們看來幾乎沒意識到我們的物理世界，儘管偶爾衪們其中之一可能會提供援助，就像我們任何人都會幫助陷入困境的動物一樣。然而，衪們理解，在現階段，任何對人類事件的干涉都可能弊大於利。 

在這裏提及四位天神王（Devarajas）會是理想的，儘管衪們嚴格來說，不屬於我們中任何類別。這四位都已經歷過理所當然地與我們人類沒關係的進化。 

衪們被稱為地球的攝政王（Regents of the Earth）、四大天使（the Angels of the four Cardinal Points）、或四大天王（Chatur Maharajas）。衪們不是統領著天神，而是土、水、風和火的四個「元素」，與具有它們的自然精靈和精華。其他關於衪們的資料為了方便起見，如下表所示：- 

 名字      適當的指南針方向 元素主宰 代表顏色 
持國天王           東方             乾闥婆       白色 
增長天王           南方             鳩槃荼       藍色 
廣目天王           西方               那伽         紅色 
多聞天王           北方               夜叉         金色 

秘密教義提到衪們是「有翼的圓球和火熱的輪子」，在基督教聖經中，以西結（Ezekiel）試圖用非常相似的詞語來描述衪們，在每一種宗教的符號體系中都提到衪們，並且衪們總是作為人類的守護者而受到最崇高的敬意。 

衪們是人在俗世中業力的代理人，因此衪們在人類命運中扮演著極其重要的角色。當原理在星光生活終結發生最終分離時，宇宙（Kosmos）的偉大的業力神靈利皮卡（Lipika），權衡每個人格的行為，並且給出完全適合於這人下一世業力的以太體模板。但正是四大天王指揮了以太體必須的組成「元素」，安排它們的比例，以便準確地實現利皮卡的意圖。 

在衪們的一生中，衪們不斷地通過自己和周圍人的自由意志來抵消人類狀況的變化，這樣就可以準確而公正地解決業力。關於這些存有的學術論文將在秘密教義第一冊第122-126頁找到。衪們可以隨意採用人類材料形體，衪們這樣做的案例有被記錄下來過。 

所有高等自然精靈和人造元素的主宰在衪們的巨量工作中充當衪們的代理人：但是所有事都在衪們自己的手中操縱，衪們承擔全部的責任。衪們很少在星光層上顯化，但是當衪們這樣做時，衪們肯定在非人類居民中最引人注目的。  

這實際上有七大天王，並非只有四位，但在點化者的圈子外，鮮為人知，較高的三位可能較少被提過。  

待續。。。 

 翻譯：Andy Chow

星光體 第十九章

亞瑟·E·鮑威爾所著
第十九章 星光實體：人類

列舉和描述各種星光實體將是一項與枚舉和描述各種物理實體一樣艱鉅的任務。我們在這裡所能嘗試的只是將主要類別列出並對每個類別進行簡要描述。

為了令分類得以完整，必須指出，除了上述的類別之外，還有來自太陽系其他行星的非常高等的行者，和甚至更多來自更遠方不請自來的訪客偶爾會出現，但是，儘管有可能，但幾乎難以置信，這種存有會顯化自己在星光層這樣低的層面上。如果他們希望這樣做，他們會創造一個這行星的星光物質的臨時身體。

第二，這行星上還有其他兩個很大的進化，不過看來這原本是故意沒讓他們或人意識到彼此的存在。如果我們會接觸到他們，也可能是物理的，他們與我們星光層的連結非常微弱。他們現身的唯一可能性取決於儀式魔法中的極度不可能發生的意外，這只有幾位最高級的巫師知道如何做到：然而，這實際上最少發生過一次。

人類類別（a）肉體生存

1. 普通人 - 這類別包括肉體熟睡，和以各種程度的意識在星光層上的人，並已在第九章睡覺生活中完全地描述了。

2. 靈媒 - 一個念力發達的人通常會在離開肉體時意識是完整的，但因為缺乏適當的訓練，他很容易被看到的東西騙到。他可能經常能夠穿過所有星光副層面，但有時他會特別被吸引到一個副層面，很少超越其影響力。他所看到的東西的回憶當然可能從完全清晰到完全失真或遺忘也有。由於假設他沒在大師的指導下，他總是出現在星光體中，因為他不知道如何在心智載具中運作。

3. 行者和他的學生 - 這類別通常不在星光體，而在心智體，這由心智層四個較低層級的物質組成。這載具的好處是它容許從心智到星光和回來的瞬間通道，還允許在任何時候使用其所屬層面的更大力量和更敏銳的感覺。

星光視覺是看不到心智體的，做到這個的學生都學會當他希望變得被星光實體感知到，就會聚集星光物質為一個臨時帷幕包覆著自己。這樣的載具，雖然外觀上就是人的精確複製品，不包含他本來星光體的物質，但是這方式對應於物質化成肉體一樣。

在學生發展的較早期，他可能會像其他人般被發現在他的星光體中運作：但是，無論他在使用哪個載具，學生在一位合資格的老師之下，意識總是完整的和能夠容易地在所有副層面運作。 4. 黑魔法師和他的學生 - 這類別有點對應於行者和他的學生，除了是為了邪惡，並非正義而發展，獲得的力量都用作自私目的，而非利他的目的。在其較低階級的類別中，就是那些實踐奧比巫術（Obeah）和巫毒學校的儀式的人，以及各個部落的巫醫。較高智慧，於是更應受譴責的是西藏黑魔法師。

人類類別（b）肉體已死 1. 已死的普通人 - 這類別明顯是非常大的部分，包括了所有級別的人，並在各種意識的狀況中，這早已在第十二至十五章死後生活中完全描述過。

2. 陰魂（Shade） - 第二十三章中，我們會看到當人的星光生活結束，他死在星光層中，並留下正在解體的星光體，精確地說，就如同當他肉體死亡，留下正在腐爛的屍體般，在大部分的情況下，高等自我沒能夠從他的較低原理回收他整個末那識（心智）原理：所以，他一部分的低等心智物質會遺留並與星光屍體纏繞一起。因此，遺留的部分心智物質包含了每個副層面較粗糙的種類，而心智體已經成功地從星光體內掙脫出來。

這星光屍體被稱為陰魂，是一個不再是真正個體的實體：然而，它承接了他確切的個人外觀，具有他的記憶，以及他所有的小特質。因此，它很容易被誤認為是本人，因為它經常真的在降神會上。它沒有意識到這是冒充的行為，因為就其智力而言，它必然會將自己假設為個體：事實上，它僅僅是沒有靈魂而又有他所有最低品質的集合體。

陰魂的壽命長度根據驅動它的心智物質量而有所不同：但隨著物質穩步消散，它的智力也是在不斷向下，雖然它可能擁有大量某種動物的狡猾，甚至在其生涯即將結束時，它仍然可以通過從通靈媒介借用臨時的智力來進行交流。從它的本質來看，它極易受到各種邪惡力量的影響，並且由於與其高等自我分離了，它的構成中沒有任何東西能夠回應好的影響。於是，它很容易借出自己給一些較底層的黑魔法師去達到各種低下的目的。它具有的心智物質會逐漸解體，並回到其所屬層面的一般物質。

3. 靈體殼（Shell） - 靈體殼是人的星光屍體到了其解體的後期階段，所有心智粒子都已離開了它。因此，它沒有任何意識或智力，被動地隨星光流漂浮。即便如此，如果它恰好觸及一位通靈媒介的光環，它可能會被激活，活過來一段時間，上演一場陰森的滑稽戲。在這種情況下，它仍然會在外觀上完全類似於其離開了的人格，甚至可能在某種程度上重現他熟悉的表達或筆跡。

它也具有對這種通常是最低階的振動，仍然盲目響應的品質，如同在它作為陰魂的存在的最後階段中經常設定的那樣。

4. 活化的靈體殼 - 這實體嚴格來說並不是人類：然而，它被分類於此是因為它的外殼，被動的、無感覺的外殼，曾經是人類的一部分。它可能具有的這些生命、智力、慾望和意志都是屬於驅動它的人造元素（看第七章）的，這些元素自己本身是人邪惡意念的創造物。

一個活化的靈體殼總是惡意的：它是真正誘惑人的惡魔，其邪惡影響僅受其力量範圍的限制。像陰魂般，它經常被用於巫毒和奧比形式的魔法中。它被一些作者參照為「元素使」。

5. 自殺者和突然死亡的受害者 - 這些早已在第十五章死後生活描述過。可以注意到，這個類別，以及陰魂和活化的靈體殼，都可以被稱為低等吸血鬼，因為當他們有機會時，他們通過吸取能夠被他們影響的人類的生命力來延長他們的存在。

6. 吸血鬼和人狼 - 這兩個類別在今天已極度罕見；偶爾會找到例子。

當一個人過著如此墮落、自私和野蠻的生活，令整個低等心智都沉浸在他的慾望中時，就有可能最終與更高的自我分離。只有在每一絲無私或靈性都被扼殺，並且沒有任何救贖可能的情況下，這種情況才有可能發生。

這種迷失了的實體在死後發現自己無法待在星光世界中，無可抗拒地被完全意識吸進了「他所屬的地方」，這個神秘的第八球體，在那裏經歷了最好不去描述的體驗後慢慢解體。但是，如果他是自殺或猝死的，他可能會在某些情況下，特別是如果他知道一些黑魔法的話，就會通過成為吸血鬼這可怕存在而逃脫那個命運。

由於第八球體在他肉體死亡前是無法抓獲他的，他通過將其他人類的血液吸取進半物質化的星光體中，將其保存在一種僵硬的出神狀態中，從而通過大量的謀殺推遲了他最終的命運。這種情況的最佳解決辦法就是假設得很正確的流行「迷信」，去火化那身體，從而剝奪了這實體的支撐點。

當墳墓被打開，身體通常看來相當鮮活和健康，棺木異乎尋常地沒有充滿血液。明顯地火化令這種吸血鬼化不再有可能。

人狼只能先在人的物理生活中顯化出來，並且它總是意味著一些魔法術的知識 - 無論如何都足以使他能夠投射出星光體。

當一個完全殘酷而暴虐的人做這件事，在某些情況下，星光體可能會被其他星光實體抓住並物質化，不是變成人類形態，而是變成一些野生動物，通常是狼。在這情況下，它會在周邊的國家遊獵，殺害其他動物和甚至人類，從而滿足它自己嗜血的慾望，還滿足驅使它的野獸的慾望。

在這情況下，如同普通的物質化中，對星光形體造成的傷害經常會通過有趣的現象的反響（Repercussion）而再現在人類肉體上（看第二十八章）。但肉體死亡後，可能會保留相同的形體的星光體就沒這麼脆弱了。可是，它也會因此沒這麼高危險性，除非它能找到一個合適的通靈媒介，否則它不能完全地物質化。在這些顯化中，可能有大量的以太體物質，和或許甚至有些肉體的液體氣體組成物，就像一些物質化的情況一樣。在兩種情況下，對於含有以太物質的載具而言，這種流質身體似乎能夠從肉體傳送到很遠的距離。

吸血鬼和人狼的顯化通常僅限於其肉體的鄰近區域

7. 黑魔法師和他的學生 - - 這個類別對應比照於等待轉世的學生，但在這種情況下，這些人通過魔法術維持自己的星光生活來藐視自然的進化過程 - 有時是本質最恐怖的法術。

我認為列舉或描述這類別的各種分組是不必要的，因為作為神秘學學生只會希望避開它們。所有這些在星光層上延長自己生命以超出其自然界限的實體，都是以犧牲他人和以某種或其他形式吸收他們的生命為代價的。

8. 等待轉世的學生 - 這在現在也是一個罕有的類別。決定沒「進他的天堂之旅」，而繼續在物理層上工作的學生，有時只有通過非常高權柄的批准，允許這樣做，他的大師才會為他安排合適的轉世。即使得到批准，據說當物質被排列時，學生必須嚴格限制自己在星光層上，因為如果他觸及心智層縱使只有片刻，他可能會被無可抗拒的心智流掃入正常進化的路途，因而進入天堂世界。

偶爾地，不過很罕有，學生可以被直接放置在前主人不再使用的成年人肉體中：但很少會有合適的肉體可用。

與此同時，學生在星光層上當然是有完整意識和能夠繼續進行他的大師交託給他的工作，比受肉體阻礙時更有效率。

9. 應身（Nirmanakaya） - 像應身這樣崇高的存有顯化自己在星光層上是真的非常罕見的。一位已經贏得了在無法形容的極樂中享受無盡年代的權利的應身，卻選擇留在觸摸到地球的地方，暫停在這個世界和涅槃之間，以產生靈性力量的流動來幫助進化。如果他希望出現在星光層上，他可能會用層面的原子物質創造出自己的臨時星光體。這是有可能的，因為應身保留了他的因果體，還有在他的進化路途以來就帶著的永久原子，所以只要他想，隨時都可以物質化周邊的物質為心智體、星光體或肉體。

待續。。。

翻譯：Andy Chow