以太體 第三章
亞瑟·E·鮑威爾所著
亞瑟·E·鮑威爾所著
第三章 力量中心
在以太分身中，順便說一下，就像我們的其他每個載具中一樣，都有一些力量中心，或脈輪（Chakrams），如同梵語的這個詞語，它的字面意思就是輪子或旋轉盤。
脈輪就在分身的表面，離開肉體的皮膚四分之一吋左右。以靈視力去看，它們看起來就是物質快速旋轉成的漩渦或碟狀凹陷。
流經脈輪的力量對以太分身的生命是很重要的，所有人都擁有這些力量中心，儘管每個人的脈輪的發展程度都相當不同。它們沒發展起來的話，會暗淡無光，以太粒子會移動得很緩慢，剛好能形成傳遞力量的漩渦，除此之外再沒其他；另一方面，在發展發達的人中，脈輪會發光和脈動，像縮小的太陽般閃耀著耀眼的光彩。它們的直徑由約兩吋到約六吋不等。
在一個初生嬰兒中，它們是微小的圓形，就像一個三便士的硬幣 - 這些小硬圓盤幾乎沒有移動，只是微弱地發光。
以太脈輪有兩種不同的功能。第一種是吸收和分配普拉納或生命力到以太體乃至肉體，從而維持它們的生命。第二種功能是將相應星光中心固有的品質下降到物理意識中。無法將星光體驗帶進肉體腦袋記憶的源由就是以太中心發展不足的關係。很多人在星光層上是完全醒過來並有活躍的意識，在他們的星光體中過著活躍的生活。
可是，當他們返回自己睡著的肉體，幾乎沒有星光生活的記憶過濾進腦袋，純粹因為所需的以太橋樑並沒有被建立起來。當以太中心完全發展好，在腦袋中就會有完整而連續的星光體驗記憶。
看來以太脈輪的活躍或發展與道德品質之間是沒什麼關連的：這兩種發展都相當不同。
雖然星光體中的星光中心與每個以太中心對應，但星光中心作為第四維度中的漩渦，它擴張的方向與以太的相當不一樣，所以星光中心並不總是毗連相應的以太中心，不過它的一些部分總是一致的。以太中心總是在以太體表面的同時，星光中心經常是在星光體的內部。
我們已看到（第二章）普拉納有七種，所有都存在於所有脈輪中；但在每個脈輪中，其中一種總是佔了很大一部分。
普拉納以與脈輪平面形成直角的方向衝進每個脈輪的中心；「向上湧」或許會是較好的術語，因為力量是從星光層進入以太層。來自脈輪中心的力量接著以與所來自的方向形成直角，即以太分身表面的平面，以直線且多個方向散發開去。散發方向的數量與輪子的輪輻數量一樣，而每個脈輪都不同。
輪輻將脈輪劃分成幾瓣，就像一朵花的花瓣；因此，在印度教的書籍中，脈輪通常被描述成類似花一般。
現在有些像將磁鐵塊推入線圈，會設置或「引導出」與磁鐵軸線成直角的電流到電線中，如此最初的普拉納力量進入脈輪，在脈輪平面中設置或引導出第二力量。這第二力量繞著脈輪旋轉，經過輪輻的上方和下方，就像圓形籃子底部的材料經過從正中心輻射出去的籃骨上方和下方一樣。
繞著脈輪掃過的每個第二力量都有所屬的特定波長，此外，也不是以直線，而是以相較大的波浪形來移動，每個都是其中波長的幾倍。波長非常微小，可能其中有數千個是非常微小的，並且可能有數千個波長包含在一個波動中，不過確切的比例尚未被確定。一般的效果是閃閃發光和彩虹色的，像珍珠之母，或某種威尼斯玻璃般。
人們通常認為脈輪對應於某些肉體器官，事實上，這些器官離它們最近；但是，正如已經提到的，脈輪本身並不在身體的內部，而是在以太分身的表面上。
以下是脈輪的列表和它們的名稱： -
編號 最接近的肉體器官 梵語名稱
1 脊椎底部 Mûladhâra
2 肚臍 Manipûra
3 脾臟 Svâdhisthâna
4 心臟 Anâhata
5 喉 Visuddha
6 眉心 Ajnâ
7 頭頂 Sahasrâra
Brahmarandhra
8
9 低等器官
10
8、9、10連結肉體的低等器官，「白」魔法的學生並不會使用它們，不過現存的某些學校會運用它們。連結它們的危險是非常嚴重的，我們應該視它們的覺醒為最大的不幸。
生命力的流動進入或穿過任何脈輪是相當不同於昆達里尼覺醒所帶來的脈輪發展的，這會在第十三章描述。我們現在要繼續研習這七個脈輪的每一個，檢視它的結構、外觀、功能和與之相關的能力。為了現在將會說的原因，以位於脾臟附近的第三個中心作為開首會更方便。
待續。。。
翻譯：Andy Chow
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