心智體 第十四章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第十四章 能力

心智體就像星光體般能在時間流逝中被激起而活躍，並且學會回應其所屬層面物質的振動，從而在自我前開啟一個全新和更廣闊的知識和力量世界。但是，僅學習在某程度上使用心智體，一定不會將意識在心智體中得到充分發展。人每當在思考時，就會使用到自己的心智體，但是離能夠用它作為獨立載具，讓意識能夠完全表達到還是太遙遠。

正如我們在第二章看到的，普通人的心智體的進化程度比他的星光體低得多。絕大部分的人中，即使心智體的較低部分很活躍，其較高部分卻還在沉睡。事實上，普通人的心智體還完全不是意義上的載具，因為人不能在它之中遨遊或利用其感官用正常的方式去接收印象。

在我們現時科學頭腦的人中，雖然心智體是非常高度發展的，但主要是用於清醒意識，在較高層面上的直接接收還是非常不完全。

除了那些明確被屬於偉大兄弟會點化者訓練過的人外，非常少人會在心智體中有意識地工作；能夠這樣做表示出經年的冥想練習和特別的努力。

直到第一次點化前，人晚上都在他的星光體中工作，但很快它就會完全受控和他能夠完全運用到它，在心智世界中的工作就開始了。當心智體被完全組織好，它就會是比星光體有彈性得多的載具，並且可以在星光層上完成很多不可能的事情。

在心智世界中自由運作的力量必須是第二次點化的學生才能獲得，因為這次點化是在低等心智層進行的。

正如星光層的視點與物理層是不同的，所以心智層的視點也與它們完全不同。在心智視點的情況下，我們再也無法談論視覺和聽覺之類的獨立感官，反而要假定為一種總體感官，它對到達它的振動回應得很完整，以至於當任何物體進入其認知範圍時，它立即就充分理解到，就像它原來那樣般看到、聽到、感覺到並且知道所有關於它、它的因果，它的可能性，至少在心智層和較低層面而言，都是一個瞬間的行動。對於這較高感官的直接行動，絕不會有任何疑問、猶豫或延遲。

如果他想起一個地方，他就會在這裏；如果想起一位朋友，他就會在自己面前。不再會有誤解出現，他不會再被外在的外觀欺騙或誤導，因為他朋友的所有意念和感覺在這層面上，都像一本在他面前打開的書般。

如果這個人與更高感官也開啟了的朋友一起，他們的交往會超越所有世俗的觀念。對他們來說，距離和分離不再存在；他們的感受不再隱藏得到，或用笨拙的詞語最多只能表達出一半；發問和回答都是不必要的，因為意念圖像一形成就會被讀取到，想法的交流就像它們在心智中一瞬間就形成般快速。

但是，即使是這種出色的能力，也僅與目前我們用到的能力在程度和種類上有點不同。因為心智層就像 - 【QQ】物理層般，依然要通過振動為媒介去傳遞從看到的物體去到觀看者的印象。這種情況在菩提層上不會出現；但關於這方面，我們不會在此書中關注。關於心智靈視力，沒有多少能夠或應該去說的，因為除了在某些神秘主義最高學府真正受過訓練的學生外，其他人極不可能會碰到其任何的例子。它開啟了一個新世界，一個我們所能想像到的最榮耀和光輝的世界，但對他們來說，這只是一個稀鬆平常的存在。

它所提供的一切 - 至少是他能同化的一切 - 訓練有素的學生都觸碰得到，但是對於未經訓練的靈視力者要觸碰到它，幾乎沒有什麼可能。可能一千個普通靈視力者中也沒有一個曾觸碰到它。當受到梅斯默催眠的人脫離了操作者的控制時，會在梅斯默入定狀態中達到這個境地，但極之少會發生，因為這幾乎需要超人類的資格，就是高尚的靈性啟發和彼此的意念與意圖都絕對純淨。即使在這種情況下，受催眠者也最多只能記起強烈但難以形容的極樂喜悅的淡淡回憶，這些極樂感通常被他個人的宗教信仰深深地染了色。

可以在心智層運作的人不僅會找到所有 - 所有沒超出心智層的 - 知識，這個世界的過去就像當下般開放給他們，他們可以進入大自然永不磨滅的記憶中【看第二十八章】。

所以例如，對能自由地在心智體中運作的人來說，除了閱讀之外，還有許多方法可以讓他理解中書中的含義。最簡單的就是從已研讀過它的人的心智中讀取；但當然這是有爭議的，因為只能讀取到該學生對這本書的觀點。

第二個方法是檢視這本書的光環。所有書都被所有閱讀過和研究過它的人的意念構成的意念光環包圍著。因此，對書本心理測量（psychometrisation）通常可以使人們對它的內容有相當全面的理解；不過當然，各個讀者可能持有相當多的觀點，並不是書中所表達的。

在第八章中提過，鑑於當今很少有讀者像以前的人們那樣認真和透徹地研讀，與現代書籍相關的意念形體很少像圍繞在過去的手稿的意念形體那樣精確和清晰。

第三個方法是完全不理會書本或手稿，像第十章所描述般接觸作者的心智。

還有需要較高力量的第四個方法，就是心理測量書的主題，再以心智探訪這個主題的意念中心，關於該主題的所有意念流都匯聚於此。這個問題已在關於意念中心的第十二章處理過。

人為了能夠在心智層上觀察，必需非常小心地暫時停止自己的意念，這樣其創造物就不會影響到在他身周隨時準備好受印象的物質，令他要留意的狀況完全被改變。

這種將意念保持懸念的方式不能與腦海空白一片相混淆，它達到許多哈達瑜伽練習的目的。後面的情況是心智下沉至絕對被動的狀態，就是接近去到通靈的狀態。前面的狀況則是心智敏銳而積極，暫時保持懸念僅是要防止將個人見解引入到他想要進行的觀察中。

脈輪或力量中心存在於心智體中，就像它們也存在於所有其他載具中。它們是力量從一個載具流到另一個的連結點。以太體中的脈輪早已在《以太體》第22頁中描述過，星光體中的就在《星光體》第31頁中等等。現時，很少有關心智體中的脈輪的資料找得到。以下是其中一些資料：有一類人位於頭頂的脈輪是彎曲或傾斜的，直到其漩渦與被稱為松果體的萎縮器官重合，這種類型的人會激活並形成與低等心智層的直接交流，而明顯地不會用要經過中間的星光層的正常方式。布拉瓦茨基夫人在強調這個器官的覺醒時正是為這種類型的人而寫的。

另一個事實是印度教典籍稱為放大的能力屬於位於眉心之間的脈輪。這個脈輪從中央部分發射出我們可以稱為微型顯微鏡的東西，它的鏡片只是一顆原子，因而提供到與要被觀察的微小物體相當大小的器官。

所用到的原子可以是物理、星光或心智的，但無論是哪種都需要特別的準備。其所有螺旋體都必須被開啟和進入完整的工作狀態，因而它就像在我們連鎖的第七輪時那樣。

這個力量是屬於因果體的，所以如果用低等級的原子作為鏡片，就必定會有反射倒影的系統出現。這個原子可以被調節任何一個子層面，從而能夠因應被檢視的物體所適合的，而應用到所需的放大程度。進一步擴展這力量會使操作者能夠將自己的意識專注於鏡片，再將它投射到遠處。

當有人希望即時完整看到用普通視野看來過大的畫面時，通過不同的排列，同樣的力量也可以作為縮小之用。印度教徒稱之為馬希瑪（Mahima）。

心智靈視力的空間限制沒有超出心智層本身的空間限制，正如我們將在第二十七章中看到的那樣，它不會擴展到其他行星的心智層。

然而，用心智靈視力去獲取其他行星大量資訊還是有可能的。

通過走出不斷有干擾的地球大氣，是可以令視野清晰許多許多的。要學會如何使用極高的放大力量也並不困難，通過這樣做可以得到非常有趣的天文學資訊。

普拉納或生命力存在於心智層上，因為它的確在我們所知道的所有層面上。昆達里尼或蛇火也是一樣，還有福哈特或電，以及在《以太分身》中稱為主要力量的生命力量。

現時，很少心智層上的普拉納和昆達里尼的相關資訊為人所知。但是，我們知道昆達里尼活化剛所有各個載具。

上面提到的主要力量是來自邏各斯第二面向的第二次傾注的其中一種表達。在菩提層上，它將自己顯化為人之中的基督原理；在心智體和星光體中，它活化了各層的物質，以高貴的情感出現在星光體的上半部分，並以供給這身體物質能量的生命力量湧動出現在其下半部分。在其最低的體現中，它被以太物質包裹，並從星光體衝入以太體表面的脈輪中，在那裡與從人體內部湧出的昆達利尼相遇。

學生會記起【參照《以太分身》第44頁】紫羅蘭色普拉納流刺激到高類型靈性的意念和情緒，普通意念會被藍色意念流與一部分黃色意念流一起刺激到；還有，在某些愚蠢的意念下，幾乎完全抑制了黃色以及藍色紫羅蘭色的生命力流向腦袋。

自從《以太分身》出版後，C·W·利德比特的書《脈輪》就出現了，它包含一些關於脈輪的新而有價值的資訊，還有特別是關於各個中心或脈輪和各層面之間連結的資訊。因此，學生可以發現以下表格很有用: -

從以上可見，主要力量、普拉納和昆達里尼似乎與人的心智生活和情緒生活沒有直接關連，只與他的身體健康有關。但是，還有其他可以被形容為念力和靈性的其他力量進入脈輪。底輪和脾輪均不會有這些力量出現，但臍輪和更高的脈輪是影響到人類意識的力量的進入口。

流入數個脈輪的普拉納流的顏色與H·P·布拉瓦斯基《秘密教義》第三冊第452頁的圖表中在為人的原理分配的顏色之間似乎存在一定的對應關係，這都在下面的表格展示出來。

昆達里尼屬於來自第三面向的第一次傾注。在地球的中心，它在一個龐大的球體中運作，只能接近到其外層；這些與人體中的幾層昆達里尼具有交感關係。因此，人體中的昆達里尼來自深入地球中被稱為「聖靈的實驗所」的地方。它屬於普拉納和生命力之火。普拉納屬於空氣和光和開放空間；從下面而來的火比物質更物質，就像燒得通紅的鐵之中的火。這種巨大力量有相當可怕的一面；它給人的印象是，緩慢、不可抗拒、並且堅定不移地向著越來越深的物質方向前進。

要注意的是，昆達里尼是第一次傾注的力量的回歸路線，它與早已提過的主要力量的工作有緊密接觸，這兩個力量在一起會將一個進化中的生物帶到去它能收到第一邏各斯的傾注的地方，再成為一個人類自我。

昆達里尼還沒成熟就開啟會有很多不愉快的可能性。它會增強人本質中的一切，而且比起良好的素質，它更容易到達較低和較邪惡的素質。例如，在心智體中，野心是非常容易被激起的，並很快膨脹到難以置信的程度。它可能會大大增強智力，但同時會產生異常乖離的自負，這是普通人難以想像的。沒受過指導的人絕不應嘗試激起它，如果有人因意外激起了它，他應該立即咨詢一些完全理解這問題的人。在《哈達瑜伽普拉迪卡》【III. 107】中已說過：「它為瑜伽士帶來自由，為愚者帶來綑縛。」

征服昆達里尼在每一次轉世都要重覆一次，因為每一次的載具都是全新的，但在徹底完成後，下一次重新再來就會容易。必須記得不同人有其不同的行動；例如有些人會看到高我，而不是聽到其聲音。重申一次，與較高的我連結是有很多階段的；對人格來說，它表示自我的影響，但對自我來說，它表示真一的力量，而對真一來說，它表示成為了邏各斯有意識的表達。

為了使用心智體的能力，必須更進一步專注於這個身體的意識。人的意識每次只能夠專注於一個載具，不過他可以模糊地意識到其他載具。所以，如果有人專注意識於肉體腦袋中而具有星光和心智視力，他會完美地看到他朋友的肉體，同時也會有點暗淡地看到他們的星光體和心智體。在不到一刻的時間裡，他可以改變焦點，以便他可以完整地看到星光體；在這個情況下，他依然會看到心智體和肉體，但細節上並不完整。同樣的事情也適用於心智視力和更高層面的視力。在將心智層看到的東西帶到肉體腦袋時，必須進行兩次從高層去到低層的轉移這個困難操作，因為這些記憶必須通過中間的星光層帶過來。

即使在肉體中清醒時能用到心智能力，調查員仍會受制於物理語言絕對無法表達自己所見的問題。

為了將心智體的意識帶進肉體腦袋，不同身體之間的連結都必須發展好。這些連結在最初人還沒意識到時就已存在，而且它們沒有被激活，就像那些在肉體中的退化器官般等待著通過使用來發展般。

這些連結將肉體及以太體與星光體、星光體與心智體、心智體與因果體分別連接起來。意志的行動開始活化它們，而當它們開始運作時，人就使用它們將自己的意識從載具傳送到另一載具。使用意志活化這些連結會釋放昆達里尼這個蛇火。

肉體與星光體之間的連結是腦垂體；肉體與心智體之間的連結是松果體。像之前所提到般，有些人會先發展腦垂體，有些是松果體 - 所有人都必須跟從他自己的老師或靈性導師提供的方法。

當人學會在清醒意識中離開肉體，發展好他載具之間的連結時，他當然就會為物理生活和睡夢生活之間的鴻溝架好橋樑了。訓練腦袋回應來自心智體的振動會促進為鴻溝架好橋樑；然後腦袋會越來越成為順從於人的工具，執行意志的脈衝發出的行動，並且最輕微的觸碰也會回應。

為了在肉體載具中接收到較高意識的振動而作的主要準備的總結如下：通過純淨的食物和生活去淨化較低身體；完全征服各種激情；培養出一個均稱平衡的脾性和心智，不受外部生活的動盪和變化的影響；以高尚的主題來靜靜冥想的習慣【看第十五章至第十七章】；停止急怱怱的，尤其是那種煩躁不安，而又頭腦發熱的怱忙，使大腦不斷從一件事飛到另一件事來運作；真切去愛更高世界的事物，心智因而心滿意足地在他們的陪伴中，就像在一個摯愛的朋友中一樣。當人能夠在普通的清醒意識中使用心智能力時，他當然能夠接收到來自心智世界的所有種類的印象，所以他會感應到他人的所有工作，就像他看到他們身體的移動一樣。學會使用心智體的力量，人並不會失去了較低的力量，因為它們也包括在更高力量中。

在這個階段，人也可以通過有意識地創造和指引意念形體，去到當時他並不方便用心智體去的地方工作，而大大地增加他有用的力量。他從遠處操控這些意念形體，在它們工作時看管並指引它們，令它們成為他的意志代理人。

當人開始發展神秘學時，如前所述，整個心智體必須得到淨化，並進入徹底的工作狀態。至關重要的是，他應該能夠製造出強有力而清晰的意念形體；此外，如果他能夠清楚地觀想它們，對他會有很大幫助和安慰。

這兩種行動一定不可被混淆。意念的形成是通過心智體的運作，用意志直接行動；觀想純粹是靈視力地看到他所製造的意念形體的力量。如果人強烈地想著任何物體，無論他看不看得到，其影像都會在他的心智體中。

學生還必須不斷努力保持道德純正和心智平衡，否則，靈視力就會是一種詛咒，而不是對擁有者的祝福。

心智體意識的發展會令人的生活和記憶在下降轉世的整個過程中持續。

當人能夠因此有意識地在心智體中運作，體驗其力量和限制時，他也必定會學到分辨出他在用的載具和他自己。對他來說，下一個階段就是感知到人格的「我」、心智體的「我」的幻象特徵，並辨認出他自己是活在因果體中的真人、個體或自我。

在高等心智層提升意識到自我層面的再進一步是會賦予這個人他所有累世的記憶。但在人可以希望打破心智層和星光層之間的屏障，讓他能得到不斷回憶起的愉悅前，他必須先長時間徹底練習過用心智體作為載具。【類推引導我們看到，自我必須很長時間就已經在自己的層面上有充分的意識和活躍，才能將存在於那裏的任何知識傳遞給物理意識。】

因此，心智體不會疲勞；根本沒有心智疲勞這一回事。我們用這個名稱去說的東西只是心智要通過肉體腦袋去表達自己而令腦袋疲勞而已。然而，純粹肉體疲勞可以產生出對心智體的一種影響。因此，一個完全精疲力盡的人在很大程度上失去了協調的力量。所有肉體細胞都在投訴，對所有載具 - 以太、星光、心智 - 的影響就是形成大量細小、獨立的漩渦，每一個都以自己的速率顫動，所有身體都因而失去其凝聚力和力量去完成它們的工作。

在我們現階段的知識中，正常的記憶運作確實的方法還不為人所知，這個主題沒被調查過。但是，很明顯，心智體的振動是發生這種情況的一部分原因，而因果體絕對沒有參與其中。

幾千年以前，出現過某個儀式，旨在開啟更高身體的能力。主持人在一個黑暗的房間裡發出「Om」的音，使所有在場的人與他，以及充滿他心智的感情變得非常和諧。在發出「Bhur」的音時，整個房間在他們的感覺上充滿了正常的光。聽到另一個音，他們的星光視力會暫時開啟；然後又另一個音同樣打開了他們的心智視力。這些效果只是暫時的，但在將來的情況中，當然會更容易對這些人產生相同的結果。

重要的是，學生應學會分辨衝動和直覺。由於兩者都是從內在進入腦袋的，因此它們乍一看似乎完全一樣，因此必須格外小心。如情況許可，先等一會是明智的，因為衝動通常會越來越弱，而直覺隨時間流逝都不受影響。衝動通常伴隨著興奮，也有些個人的東西；儘管決定了，但真正的直覺卻被平靜的力量包圍著。衝動是星光體的猛烈湧動；直覺是自我表達給人格的知識碎片，所以是來自高等心智層或有時甚至是菩提層。

為了區分衝動和直覺，直到本質完全平衡為止，冷靜的考慮是必要的，如上所述，稍等一下是非常重要的。衝動會在一些情況下流逝，同時直覺會越來越清晰和強大。冷靜和安寧使較低心智能夠更清楚地聽到直覺和感受到它的力量。因此，直覺不會從冷靜稍候中失去什麼，反而得到更多。

此外，直覺總是與一些無私的東西連結。如果有什麼自私的東西在來自較高層面的衝動中，我們可以肯定它是星光衝動，而不是真正的菩提直覺。

直覺在某種程度上類似於物理層的直接視覺，最終會取代理性，可以將其與物理層的觸感進行比較。直覺是從理性中以相同的順序方式發展出來的，並且沒有改變本質，就像眼睛從觸覺發展出來一樣。但沒智慧的直覺是衝動，來自於慾望，而且比理性只低不高。

待續。。。

翻譯：Andy Chow