星光體 第十章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第十章 夢

意識與星光體中的活動是同一個東西：星光意識的腦袋中的記憶與活動就是完全不同的東西了。物理記憶的存在或欠缺絕不會影響星光層上的意識，或星光體完全輕鬆自由地發揮功能的能力。事實上，對於一個人在肉體睡眠期間星光體自由且有用地發揮功能，但回到肉體卻連一丁點在星光層參與過的工作的記憶都沒有，這不僅是有可能，而且並不罕見。

星光和物理生命之間的意識斷層是由於星光體沒發展好，或多維度身體的星光和稠密物理物質之間缺乏適當的以太橋樑。

這座橋由緊密編織的原子物質網組成，振動必須通過這個網，並在睡覺和清醒之間，像一塊帷幕般造成一瞬間的無意識狀態。

要將星光生活的記憶帶到肉體腦袋的唯一方法是透過星光體的足夠發展和以太脈輪的覺醒，這樣其中一個功能就是將力量從星光體帶到以太體。而且，腦垂體一定要有活躍的功能，以聚焦星光的振動。

有時睡醒會有種感覺，就是經歷過一點事但沒有了記憶。這感覺表示有過星光意識，不過腦袋不足以接收到這些記錄。在其他時間，人在星光體中可能會成功在以太體和稠密身體上製造到一時的印象，導致星光生活中生動的記憶。這有時是故意這樣做的，因為人覺得有些發生了的事須要在物理層上記得。這種記憶通常消散得很快，並無法恢復：通過在肉體腦袋中設置強烈的振動來努力恢復記憶，這樣進一步壓倒了更纖弱的星光振動，並因此使得更加不可能成功。

也有一些事件會在星光體上製造出這種生動的印象，它們透過一種餘波（看第二十八章）成為肉體腦袋上的印象。

在其他情況中，人可以成功將新知識在肉體腦袋上留下印象，而不需要能夠傳達出在哪裏或如何獲得知識的記憶。會發生這種事對大多數人都很平常，例子有之前無解的問題突然在意識中升起了答案，或之前堵著的問題突然迎來一片光明。可以採取這種情況來表明星光體的組織和運作正在取得進展，儘管肉體依然只有部分接收力。

在肉體腦袋有回應的情況下，會有生動、理性和固定的夢，比如不時發生在很多人身上。

很少人在星光體時，會介意肉體腦袋記得與否，和十中有九都不喜歡回到肉體。從星光世界回到肉體會有一種被限制得很大的感覺，就像被封進一個厚而重的斗篷中。星光層上生活的喜悅大得對比起物理生活就像完全不是生活一樣。很多人將每天回到肉體比喻為人經常每天上班回辦公室般。他們並不會積極地說不喜歡它，但除非被迫，否則他們不會這樣做。

終於，來到高度發展和先進的人的情況，星光和物理世界之間的以太橋建造好，然後星光和物理生活之間的意識有完美的連貫。對這種人而言，生活不再是由日間記起而晚上遺忘組成，它變成了連貫的整體，年復一年而不會中斷的意識。

偶爾，一個正常沒有星光生活記憶的人可能會無意地透過一次意外或大病，或故意進行某些明確的練習，為星光和物理意識之間的空隙造橋，所以由這時起，他的星光意識會繼續下去，而他睡眠生活的記憶因而完美了。但當然在此之前，他一定要早已在星光體中發展出完整意識。這僅僅是突然揭開了星光和物理世界之間的帷幕，並非星光體發展好了。

作為心智成長的直接結果，夢境生活可能會被大大改變。每一個從心智發出的脈衝，都要穿過星光體才能去到肉體腦袋，和由於星光物質對意念振動的反應度遠比物理物質為高，從而產生在星光體上的效果相對較大。因此，當人掌握了心智的控制，例如學會支配腦袋、專注、喜歡什麼時候想什麼都可以，那對應的改變就會發生在他的星光生活；如果他將星光生活的記憶帶進肉體腦袋，他的夢就會變得生動、持久、理性、甚至是指導性的。

總括而言，肉體腦袋越多受訓練去回應心智體的振動，就越促進於橋接清醒和睡眠意識之間的鴻溝。腦袋應該會變成人的越來越有服從性的工具，在來自他意志的脈衝下起作用。

一般事件的夢境不會干擾到星光工作，因為夢境發生在肉體腦袋，而真正的人在其他地方應付其他問題。衪真的不介意肉體腦袋在做什麼，只要衪保持自己免受不良意念的影響就好。一旦夢境開始，它的內容通常不能改變：但是夢境生活可以間接地被改變到一定程度。特別重要的是睡著前最後的意念應該要是高貴和鼓舞的，因為這主要決定了隨之而來的夢的本質的基調。一個邪惡或不純淨的意念會吸引邪惡而不純淨的影響力和生物，並作用在心智體和星光體上，以及傾向於喚醒低等和屬世的慾望。另一方面，如果人以固定於高等和神聖事物的意念熟睡，他會自動吸引身周以其他類似力量創造出來的元素，因而他的夢境會是高遠而純淨的。

我們在這本書中主要講解星光體和與它密切相關的現象，並不須要試圖費時失事地去講解夢境意識這有點大的題目。然而，為了展示出星光體在夢境生活中所扮演部分的真正設定，給出產生夢境的主要運作因素的簡略大綱是有用的。如要詳細研究整個問題，推介給學生這本很好的課本，C·W·利德比特所著的夢（Dream），以下的因素都是從這本書摘要下來。

產生夢的因素有： -

1. 較低的肉體腦袋，具有嬰兒般的半意識以及以圖像形式表達每種刺激的習慣。

2. 腦袋的以太部分，通過它掃描無休止的零散片段。

3. 星光體，心悸於慾望與情緒的狂野衝擊。

4. 自我（在因果體中）可以在任何的意識狀態中，從幾乎完全麻木到完美指揮他的能力。

當人去睡覺時，他的自我會進一步走進自己的內在，讓他的各個身體比平常更自由地去運作。這些分離的身體：（1）比其他時候更容易受到印象的影響；以及（2）對自己有一個非常基本的意識。因此，有足夠的理由會產生夢境，以及在睡眠期間對肉體腦袋收到其他身體的經驗時的那些令人困惑的回憶。

因此，這些令人困惑的夢境可能是由於：（1）一系列的零散片段和低等肉體腦袋在失去感官下作出自主行動而產生的不可能的變形；（2）流過腦袋以太部分的一串隨意的意念；（3）星光體帶來和可能是被星光影響刺激而來的永不停歇的屬世慾望潮；（4）不發達的自我對戲劇化的不完美嘗試；（5）混合了幾種或所有這些影響。

我們會簡單描述一下每種夢境的主要元素。

1. 肉體腦袋夢境： - 睡覺時，自我放棄了對腦袋的操控，但肉體依然會有自己的某些昏暗的意識：此外，也會有肉體獨立細胞的集體意識。物理意識對腦袋的掌握遠遠微弱過自我對腦袋的掌握，而因此純粹的肉體變化能夠對腦袋作出非常大程度的影響。這些肉體變化的例子有：血液循環失調、消化不良、忽冷忽熱等等。

昏暗的物理意識具有某些特點：（1）它很大程度是自動的；（2）除非以它本身就是一個演員的形式，否則它似乎無法掌握一個想法：因此，所有無論來自內在或外在的刺激都會立即被翻譯成特定的影像；（3）它不能夠掌握抽想的想法或記憶，因此，會立即將它們轉換為虛構的感知；（4）每一個意念的地方方向都成為一種真正的空間傳送，即傳遞的中國的意念會立即將意識傳送到對中國的想像；（5）它無權判斷出現在它面前的畫面的次序、價值或客觀真相；它只會看到什麼就是什麼，並且從不會驚訝任何會發生的事情，無論多麼不協調或荒謬；（6）它受制於思想聯想的原則，因此，除非事實上這些沒連繫的影像代表的是彼此發生時間很接近的事件，否則它們很容易一起被拋進解不開的混亂中；（7）它對最輕微的外部影響（如聲音或觸摸）也非常敏感，和（8）它將它們放大並扭曲到幾乎令人難以置信的程度。

因此，肉體腦袋因此能夠產生足夠的混亂和誇張，這解釋到許多夢境現象，但絕不是全部。

2. 以太腦袋夢境：- 以太腦袋在身體睡眠期間比在普通清醒意識中對外界的影響更敏感。雖然心智積極參與，腦袋因而得到充分利用，幾乎不會受到來自外在不斷侵襲的意念影響。但腦袋被閒置的時候，隨之而來的混亂意念流開始傾瀉而下。絕大部分的人中，流經他們腦袋的意念事實上根本不是他們自己的意念，而是其他人發出的意念碎片。因此，特別在睡眠生活時，任何流經的意念在睡眠者的腦袋中找到與自己一致的東西，就會被該腦袋抓著並挪用，從而開始整個思路：最終，這些會逐漸消失和斷斷續續、漫無目的的意念流再一次開始流過腦袋。

有一點要注意的是，由於世界進化的現狀似乎是浮在四周的邪惡意念比善良的更多，一個腦袋不受控制的人對各種各樣的誘惑來者不拒，這些受心智和腦袋控制的誘惑饒過了他。

即使當這些意念流被另一個人刻意拒於睡眠者的以太腦袋之外，腦袋也不會完全被動，而是開始緩慢而夢幻地將它儲存起來的過去記憶演化成圖像。

3. 星光夢境：- 這些僅僅是在肉體睡眠期間，用肉體腦袋中去回憶星光體的生活和活動，在前面的頁次中已經作過參考。在相當發達的人的情況下，星光體可以在沒有不適下從肉體出遊到一定距離外：可以帶回或多或少對其可能訪問過的地方或其可能遇到的人的印象。在每種情況下，正如已經說過的那樣，星光體一直強烈感受到任何涉及慾望或情緒的意念或暗示，儘管慾望的本質最容易喚起它的回應，當然這將取決於人的發展人和他星光體的純淨度或其他。

星光體在任何時候都容易受到經過的意念流影響，而當心智沒有主動控制它時，它永遠地從外在接收這些刺激，並急切地回應它們。睡覺時，它更加容易受到影響。因此，例如有個已完全破除一個物理慾望，如他以前是酒精成癮的人，因此，在清醒的生活中，他可能甚至會對它產生一種明確的反感，但可能會經常夢見自己正在喝酒，並且在那個夢中體驗到受它影響的樂趣。日間時，星光體的慾望尚在意志的控制之下，但當睡著，星光體得到解放時，它會在一定程度上脫出自我的支配，而可能回應於外來的星光影響，它的舊習慣重新樹立起來。這類型的夢可能對許多作出明確意圖去將自己的慾望本質歸於意志控制之下的人很普遍。

這也可能發生在前世是酒鬼，現在依然因為永久原子中的酒鬼特性引起的振動，吸引到一些物質而令他星光體具有這特性的人身上。雖然這些物質在生活中不會被活化，但在夢境中，自我的控制變弱，這些物質可能會回應來自外在的嗜酒振動，人就會發喝酒的夢。當明白了，就不需要因這些夢而發愁：然而它們要被視為一種警告，就是依然存在再度嗜酒的可能性。

4. 自我夢境：- 就像星光體的本質會隨著它的發展而變化般，棲身於它的自我或真正的人的變化會來得更大。星光體只不過是一片漂浮的霧狀花環，自我也幾乎像他的肉體般熟睡，看不到他身處的高等層面的影響：而即使有些屬於它的想法打算去找他，由於他不太能或不能控制他的低等身體，他將不能夠在肉體腦袋表達他的體驗。

睡眠者可能處於從完全沒意識到有完全的星光意識當中任何一個階段。正如之前所說那樣，必須記住，即使在更高層面上可能有許多重要的體驗，但自我可能無法將它們在腦袋留下印象，因此根本沒有物理記憶，或者只有最令人困惑的記憶。

自我的意識和經歷的主要特徵，無論是否有記在腦袋中，如下：-

（1）自我對時間和空間的衡量與他在清醒時的生活所使用的完全不同，幾乎就像他不存在於時間和空間一樣。已知有很多例子是在我們所衡量的幾刻鐘時間，自我可能已經歷了像歷時好幾年的完整而詳細的事件接一個事件。

（2）自我具有瞬間戲劇化的能力或習慣。因此，一個物理的聲音或觸摸可以不經通常的神經機制，但甚至在去到肉體腦袋的幾分之一秒前直接到達自我。幾分之一秒的時間已經足夠讓自我建立一種戲劇或多個系列的情景，導致最終達到頂峰的事件並喚醒肉體。腦袋混淆了主觀的夢境和客觀的事件，因此想像自己實際上已經經歷過夢境中的事件。然而，這種習慣似乎是自我特有的，就靈性而言，它仍然是相對不發達的。隨著自我的靈性發達起來，他會成長並停止這些孩子氣的優雅運動。已獲得連貫意識的人完全被高層面的工作佔用了，他根本沒有能量去致力於這些戲劇，因此，他不會有這種夢。

（3）自我也在一定程度上具有預知的能力，有時能夠提前看到即將發生的事件，或者更確切地說，除非採取措施防止這些事件發生，否則可能會發生這種情況，並在肉體腦袋上留下相同的印象。有很多這種預知或警示的夢的例子。在某些情況下，警示受到注意而又採取了必要的步驟，預見的結果就會得到避免或完全避免。

（4）當睡覺中自我離開肉體時，會開始以符號來思考：一個需要很多文字去表達的想法會透過一幅單一的記號圖像完美地傳達給他。如果這一種記號的意念在腦袋留下印象，在清醒意識中就會記得，心智再自己將它翻譯成文字：另一方面，它僅僅就是一個沒被翻譯的符號，這樣就會造成困惑。這種本質的夢中，看來每個人通常都有屬於他自己的一套符號系統：因此水可能表示臨近的麻煩；珍珠可能是眼淚的表示；如此類推。

如果人希望發有用的夢，例如為了能夠在他清醒的意識中獲得他的自我在睡眠中學習到的好處，他應該採取某些步驟來實現這一結果。

首先，至關重要的是他要在清醒的生活中，養成持之以恆而意念專注的習慣。一個對自己的意念有絕對操控的人總是完全知道他在想什麼和為什麼這樣想；他還會發現腦袋，因此受到訓練以會聆聽自我的提示，在不使用時將保持靜止狀態，並且將拒絕接收或響應來自周圍意念海洋的意念流。人將因此更容易接收到來自高層面的影響，洞察力比以往在物理層上更加敏銳和判斷更真實。

幾乎沒有必要補充說，人也應該要完全管好至少他的低級激情。

透過一個非常基本的魔法，人可以截停來自以太腦袋那些從外在衝擊它的思緒。為此，他應該在躺下睡覺時，觀想他的光環，並強烈要求它的外表面成為一個殼，以保護他免受外界的影響。光環物質會服從他的意念並形成一個殼。這步驟對於達到理想的結果具有可觀的重要性。

已經提過在沉睡之前，將最後一個意念固定在高等和高貴事物的重要性；希望夢境在自己控制之下的人應該定期練習。

或許在這裏補充四種意識狀態的印度教術語會很有用：

賈格拉特（Jagrat）是普通的清醒意識。

斯瓦普納（Svapna）是在星光體工作的夢境意識，能夠在腦袋留下其經歷的印象。

蘇蘇帕蒂（Sushupti）是在心智體工作的意識，能夠在腦袋留下其經歷的印象。

圖里亞（Turiya）是恍惚的狀態，在菩提載具中工作的意識，與腦袋分離得太遠，以致它無法很容易地被外在的媒介呼喚到。

然而，這些術語是相對使用的，並且根據上文下理而有所變化。因此，賈格拉特（Jagrat）的其中一個解釋是物理層和星光層是結合在一起的，七個小分層對應四種物理物質，而三個寬闊的星光物質分層會在第十六章提到。

為了進一步闡明，學生可以參考A·巴桑特撰寫的瑜伽導論（An Introduction to Yoga），第16頁等等，以及意識研究（A Study in Consciousness），其中清醒意識被定義為完整意識中透過最外層載具工作的那一部分。

待續。。。

翻譯：Andy Chow