心智體 第二十三章至第二十六章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第二十三章 第一天堂：第七子層面

雖然正如我們現在將會看到的，四個較低天堂每個都有其所屬的特性，但一定不要假定為人會根據他可能已發展的特性，而他的天堂生活會在不同層面度過。反之，正如之前簡略提過的，人的意識在德瓦查的那個最對應於他發展程度的層面醒來；並且他會在自己的心智體中於這個層面度過整次生活。原因是較高的層面總是包含較低層面的素質以及自身特有的素質；並且當它是這樣時，其住民幾乎都一概有這些比在較低層面的靈魂更完整的素質。最低的天堂，也就是第七子層面的主要特徵是家人朋友的情感；當然，這些感情都一定是無私的，但通常會有點狹隘。但是，一定不要假設為愛只限於最低的天堂，其實這類感情是那些發現自己身處第七層的人所能發出的最高感情。在更高的層面上，會找得到高尚和偉大得多的愛。

描述一下第七個子層面上住民的一些典型例子可能會很有用。一種是一個小商人，誠實和受人尊敬，但沒有智力發展或宗教信仰。

雖然他可能定期去教會，但宗教對他來說就像雲裏霧裏般不太了解，與日常生活事務無甚關連，並且在決定其問題時從未以宗教角度考慮過。因此，他沒有深刻的信仰的同時，他卻有對他家人溫暖的感情。他們一直在他的心智之中，並且他在店中工作為的是他們而遠比為的是自己多。他在德瓦查中的四周不會是非常受到限制的種類；然而他會盡他所能地非常高興，並且他會發展出無私的特徵，這會構建進他的靈魂而成為永久的素質。

其他典型的情況是有個人在唯一的女兒還年幼時就死了。在他的德瓦查中，他不斷編織出她往後所有種種美好的畫面的同時，她總是盡最大努力與他在一起。另一個情況是一個年輕的女孩，總是沉迷於思考父親的種種完美，並為他計劃小小驚喜和新鮮的樂趣。另一個是有位希臘女性與她三個小孩極度快樂，其中一個是位漂亮的小男孩，她享受於想像他為奧林匹克大賽的冠軍。

這個子層面在過去幾世紀以來最突出的特徵是在這裏發現非常多羅馬人、迦太基人和英格蘭人，這是由於這些國家的人主要的無私活動是通過家庭感情找到的。相對較少印度教徒或佛教徒在這個子層面，因為在他們的情況中，真正的宗教感覺通常更即時地進入他們的日常生活中，並因而帶他們到更高的層面。

在觀察到的情況中，幾乎有無限的變化，其不同程度的進步可以通過不同程度的發光度來區分，而顏色的差異則表明了人們所發展的素質。有些人是在盡其最大的愛中死去的戀人，因此總是被他們所愛的人所佔據，而完全排斥其他人。另一些人幾乎都是野蠻人，但卻有一些無私的舉動。

在所有這些情況中，他們個人生活能在心智層上表達出來的唯一元素就是感情。在這個層面上觀察到的大部分情況是意念形象離完美還很遠，因此，受關注的朋友的自我只能通過它們差強人意地表達自己。但是正如上一章解釋過般，即使是最差的情況下，這種表達也比在物理生活中的更完全和更洽當。

對在天堂世界最低層的人來說，沒有多少材料能用來塑造出能力，他們的生活不過是一點點進步。他們的家人感情會被滋養和擴闊一點點，並且他們會用有點改善的情緒本質重生，這些本質會更傾向辨認和回應到更高的層面。

第二十四章 第二天堂：第六子層面

天堂世界第六子層面的主要特徵可以被描述成擬人化的宗教信仰。天堂世界的這個層面與第二星光子層面之間似乎存在某種對應關係，不同之處在於，在星光層上，宗教信仰總是自私和有所求的，而在天堂世界中，信仰當然完全沒有這種污點。

另一方面，這一主要包括對個人神靈的永久崇拜的信仰階段，一定有別於那些為神靈進行確定的工作時表現出來的更高形式。有幾個例子將表示出這些區別。

在這層面上有相當大量的實體是被東方宗教吸引的，只是當中的存有的信仰都是純淨而沒理性和不智性的。信奉毘濕奴的人和一些信奉濕婆的人都會在這裏找得到，每一個人都被自己的意念蛹包裹著，只與他的神在一起，卻無視其他人類，除非他的感情可以將他在俗世所愛的人與對神的崇拜聯繫在一起。有位毘濕奴派的人被觀察到完全沉醉於對他在俗世作出奉獻而形成的毘濕奴形象的狂熱崇拜。

女性在這個子層面的住民中佔了絕大多數，並且提供其最具特色的例子之一。除其他外，有位女印度教徒將自己的丈夫褒揚成神聖的存有，還認為小孩黑天與自己的小孩玩耍；但這些人都完全是人類和真實的同時，小孩黑天明顯地只是被灌注了生命的呆板形象外表。黑天還以一位在吹奏長笛的女性化年輕男子出現在她的天堂中；但是她完全沒有被這種雙重顯化迷惑到。

另一位崇拜濕婆的女子認為她的丈夫是神的化身，因此他看來不斷地變成另一個人。

在這個層面上也找到一些佛教徒，但顯然是那些較少得到教導的人，他們認為佛陀是一個受崇拜的物體，多於是一位偉大的老師。

在這裏會找到很多基督徒；例如，一位文盲且完全是非知性的信仰的羅馬天主教農民，或救世軍的認真或真誠的「戰士」。看到一位愛爾蘭農民沉迷於對聖母瑪利亞的最深的崇拜，他將其想像成站在月球上，但是伸出她的手向他說話。觀察到一位中世紀的僧侶，對基督被釘死在十字架上狂喜的沉思，他嚮往的愛與憐憫之情強烈得，以致當他看到基督的肖像的傷口上流下鮮血時，這個聖痕就重現於他自己的心智體上 。

另一個人只認為他的基督榮耀地坐在寶座上，在他面前是水晶般的大海，周圍是眾多信徒，而當中就有他本人與妻子和家人站在一起。雖然他對自己家人的感情非常深厚，但他的意念被對基督的崇拜佔據得更多，儘管他對神靈的觀念如此物質化，以至於他將他想像成像萬花筒般，在一個人的形態和一個帶有旗幟的羔羊的形態之間不停來回變化，這在教堂的窗戶中經常出現。

有一個有趣的例子是在一位十九歲時就死去的西班牙修女。在她的天堂中，她想像自己陪伴了基督的一生，就像在福音中敘述的那樣，然後在他被釘十字架之後就照顧聖母瑪利亞。她場景中的畫面和巴勒斯坦的裝束是完全不準確的，救世主和他的門徒穿上西班牙農民裝束，同時耶路撒冷周圍的山丘都是滿佈葡萄園的山脈，橄欖樹上掛著灰色的西班牙苔蘚。她認為自己最終因信仰而殉教，得以升上天堂，但是卻只是一遍又一遍地過著這種生活，而這讓她很高興。

一個在七歲時去世的孩子被困在天堂世界中，再現他的愛爾蘭護士告訴他的宗教故事。他喜歡把自己當作與嬰兒耶穌玩耍的人，並幫助他製造那些泥塑麻雀，而基督的力量應該能夠使這些麻雀活過來並飛翔。

即使如果有人是唯物主義者或無神論者，只要他有信仰的能力，就依然會有天堂世界。對於深深的無私的家庭感情以及認真的慈善付出，也是巨大的能量傾注，這一定會產生其結果，並且只能在心智層上產生。

從提供了的例子可以看出，盲目不理性的信仰在任何時候都不會將其信徒提高到任何偉大的靈性高度；但當然他們完全是快樂而滿足的，因為他們接收到他們所能感知到的最高的東西。這樣的天堂生活對他們的未來發展也沒有很好的影響。因為雖然只有信仰永遠不會發展到智力，但是它確實產生了更高形式的信仰的能力，在大多數情況下，它還帶來了生活的純淨。因此，像已描述過的那樣，享受天堂的人不太會作出快速的進程，但至少他避過了很多危險；因為在他的下一個出生中，他不可能陷入任何較嚴重的罪惡中，或者從他的信仰啟發中被吸引到只有貪婪、野心或消遣的世俗生活中。

然而，對第六子層面的調查清楚地強調了遵循聖彼得的建議的必要性：「將美德加進您的信仰中，再美德化知識。」

第二十五章 第三天堂：第五子層面

天堂世界這個層面的特徵可以被描述為在積極工作中表達自己的信仰。尤其是這個層面，是用於製定人們在俗世尚未實現的宏偉計劃和設計、受宗教信仰啟發的偉大組織，並通常以慈善為目的。

但是必須牢記，當我們提升到更高時，就會更複雜和更有多樣性，因此，許多不是太快速的變化和例外情況將自己限制在整個層面的總體帶領下。一個有些高於平均水平的典型案例是發現一個很虔誠的宗教人士，執行了他本人設計的宏偉計劃，以改善貧困階層的狀況。

該計劃包括企業合併以影響經濟、提高工資、提供農舍和花園以及利益共享。他希望這種對基督教實踐性方面的展示能夠出於對他們所獲得的物質利益的感謝，而贏得許多人的信仰。

一個有些類似的案例是一位印度王子在俗世時，嘗試以神聖英雄王拉瑪作則去塑造自己的生活和管治方式。在俗世時，他的許多計劃都失敗了，但在他的天堂生活中，一切都進展良好，拉瑪他自己親自建議和指導這些工作，並且受到他所有信仰者的永久崇拜。

有個個人宗教工作的有趣案例是關於一位屬於一個工作團體的修女。在她的天堂中，她一直忙於餵養飢餓的人，為病人治病，為窮人提供幫助和衣服，每種情況的特殊之處在於，她所幫助的每個人都立刻變成了基督的模樣，然後她熱烈崇拜他。

一個有啟發性的案例是兩個非常虔誠的姐妹，一個是跛子，另一個則致力於照顧她。在俗世時，她們經常討論和計劃如果她們能夠做到就會去實行的宗教和慈善工作。在天堂世界中，每個人都是對方天堂中最顯赫的人物，跛子變成既健康又強壯，而每個人都認為對方在與她一起工作，實現了俗世未實現的願望。在這些情況下，死亡的唯一區別是消除疾病和痛苦，並使以前不可能完成的工作變得容易。

在這個層面上發現了更高類型的真誠和虔誠的傳教士，他們從事使許多人依他們所倡導的特定宗教的相投職業。

在這個層面上還出現了一些為藝術獻身的案例，他們出於自身的緣故追隨藝術，或者將其視為對神靈的奉獻，而不考慮其對同胞的影響。

為了名氣和自我滿足感而追求藝術的藝術家當然完全不會去得到這個層面。另一方面，那些認為自己的能力是為了提升自己同胞靈性而託付給他們的強大力量的人，將會到達比我們現在正在說的更高的天堂。

作為一個例子，可以提及一位非常具有宗教氣質的音樂家，他將他所有熱愛的工作單純地看作是對基督的奉獻，卻不知道他的作品在心智層上產生的聲音與色彩無與倫比的表現。當然，他的熱心並不會被浪費，因為它在他不知情下，為很多人帶來喜悅和幫助，而且它的果當然會為他下一次出生帶來增加的信仰和更偉大的音樂才能。但是，沒有幫助人類的更廣闊啟發，這種天堂生活就可能會自己幾乎無限地重覆發生。

學生會知道這三個較低天堂 - 第七、第六和第五子層面 - 關心的是對人格的信仰，無論是對家人和朋友，還是對個體神靈，而不是為了人類本身的更廣泛信仰，正如我們將看到的，這種信仰的表達將在下一個子層面中找到。

第二十六章 第四天堂：第四子層面

位於第四子層面的第四天堂是在最高的較低有形層面。它的活動是多變化得很難將它們用一種單一的特徵去分組。它們最多可以被分成四個主要類別： -

【1】對靈性知識的無私追求

【2】高度哲學或科學的思想

【3】無私地使用的文學或藝術能力

【4】為了服務而服務

為上述每一類舉幾個例子會令它們更容易理解到。

【1】對靈性知識的無私追求

這類別的大部分住民都是被那些認為有必要獲得靈性知識的宗教所吸引。因此，在這裏找到的佛教徒都是更智性的追隨者，他們認為佛陀是老師，而不是一位受人崇拜的存有，他們的最高願望是坐在他面前學習。

在他們的天堂生活中，他們的願望會被實現；因為他們對佛陀所創造的意念形象並不僅僅是空洞的形體；通過它，照耀了俗世的老師們最偉大的奇妙智慧、力量和愛。他們因而獲得新的知識和更廣闊的觀點，對其下輩子的影響只能是最明顯的。他們或許不會記得任何個別的事實，不過當這些事實於下一輩子呈現在他們面前時，他們會很容易就掌握它們，並且直覺地認識到他們的真相。此外，這些教導會構建進自我之中，在所有這些題目上強烈傾向於更廣闊和更哲學性的觀點。

這種天堂生活的影響是令自我的進化加快了很多。因此，那些接受生動而有力量的老師指引的人會獲得龐大的好處。

在較小程度上，類似的結果是由於一個人跟隨一位偉大而靈性的作家的教導而使該作家成為他理想中的人物的緣故。該作家的自我會進入學生的天堂生活，並且由於他已發展的力量，活化了自己的心智形象，從而能夠更進一步闡明他的書面教導。

很多印度教徒在這個層面發現自己的天堂生活，還有一些較先進的蘇菲派的人和帕西人，以及一些早期的諾斯底的人也是這樣。但是，除了一些蘇菲派的人和諾斯底的人外，伊斯蘭教或基督教也似乎無法提升其信徒到這個層面；但是，有些名義上遵循這些宗教的人可能會因其素質特徵的存在而被帶到這個子層面，而這些素質並不取決於他們自己的宗教所特有的教導。

這裏也會找到最認真的神秘學學生，他們還沒足夠先進到被容許「出離」他們的德瓦查【看第203頁】。其中包括神秘學學校的學生，而不是證道學會大多數成員所熟知的。

觀察到一個有趣的個案，有個人對舊朋友和老師的動機不以為然，毫無理由地不信任，因而在很大程度上排斥了較高的影響力和教導，否則她可能會享受到自己的天堂生活。這些影響力和教導對她絲毫不減，但她自己的心智態度在某種程度上使她無法接受，儘管她自己並沒意識到此。愛、力量和知識的寶庫就在她的手中，但是她自己的不知恩惠限制了她的接受能力。

【2】高度哲學或科學的思想

這個類別不包括那些花費自己時間於言語之爭和雞毛蒜皮的哲學家，因為這是一種源於自私和虛榮心的討論，而且因而從不能有助於達致對宇宙的真正理解，不會產生出在心智層本身能做到的結果。

我們在這裏找到那些只為了喚醒和幫助他們的夥伴而尋求靈感和知識的高尚無私思考者。

有個典型的案例是新柏拉圖系統的後期追隨者，他致力於揭示該思想學派的奧秘，並努力理解其對人類生活和發展的影響。另一個案例是一位天文學家的研究使他陷入泛神論。他仍在認真地從事學術研究，並從那些神靈團體中獲得知識，在這個層面上，雄壯的恆星運轉影響力似乎可以通過它在不斷閃爍而活靈活現的光中表達出來。他沉醉於一個有旋轉星雲、逐漸形成的星系和世界的巨大全景觀中，並努力形成一些關於宇宙形狀的想法。他的意念包圍著他，就像繁星般，而且他以喜悅去聆聽節奏莊嚴且從移動中的星體強烈合唱而來的音樂。

像這位天文學家的科學家們會用直覺揭示大自然奇妙方式的偉大發現者身份回歸俗世。

【3】無私地使用的文學或藝術能力

在這層面上，會找到我們最偉大的音樂家。莫扎特、貝多芬、巴赫、瓦格納和其他人依然在用比他們在俗世所能夠創作出的要輝煌得多的作品調和整個天堂世界。

神聖音樂之流從較高的區域湧入它們，由它們加以特有化，並形成自己的聲音，然後以一種旋律的浪潮在整個層面上傳播，並為周圍的一切帶來更多的幸福。那些以完整意識運作的人、這層面中已離世的存有和被自己的意念雲緊裹的人都會被這種音樂令人鼓舞的影響力深深地影響。

畫家和雕塑家在這裏不停通過自己的意念製造各種可愛形狀的人造元素，他們為了同胞的喜悅和鼓勵而發送出去。

這些美麗的概念還可以在很多情況下，被依然在肉身中的藝術家所掌握，充當了他們的靈感。

在這個層面上看到的一個有趣人物是一位年少早逝的合唱團員。他只保留到那首偉大的歌曲贈禮一小部分，但他卻好好運用了這份贈禮，試圖成為人們向天堂的聲音，以及天堂向人們的聲音，並且渴望了解更多的音樂，並為了天主教會而將其呈現出更大的價值。在他的天堂生活中，他的願望實現了，在他的身上彎曲著聖塞西莉亞古樸的有角人像，這是由他意念中在彩色玻璃窗中的她的畫像而形成的。這個意念形體被其中一位大天使的神聖層次的歌曲活化，並且他通過它去教導這個合唱團員比在俗世知道的更宏偉的音樂。

另一個例子是有一個人在俗世時拒絕只為謀生而使用他的文學能力，反而寫了一本沒人會看的書；他終其一生都孤獨一人，最後死於傷痛和飢餓之中。在他的天堂生活中，他也是形單隻影的，但是他看到了夢寐以求的烏托邦，以及他渴望服務的眾多非人族群。他們的喜悅回饋給他，並且令他的孤獨成為一個天堂。

【4】為了服務而服務

在這個層面上，會找到許多人是為了服務而提供服務的，而不是因為他們希望討好任何特定的神靈。他們用全部知識和冷靜的智慧去參與大量慈善方針和改善世界的宏大計劃，並且同時他們是成熟的力量，將來可以在物理生活的較低層面上實現它們。

待續。。。

翻譯：Andy Chow