2020年2月4日 星期二

心智體 第二十章
亞瑟·E·鮑威爾所著


第二十章 德瓦查(Devachan):原理


在星光層上過的第一部分死後生活早已在《星光體》中完整描述過。因此,我們現在繼續研究星光體被棄置在所屬層面,並且這個人將自己的意識退到心智體中,也就是「提升」到心智層,進入那被稱為天堂世界中的地方的一刻。證道學家通常稱為德瓦查,字面意思是閃耀的土地;它也有梵文的名字Devasthân,眾神之地;它是印度教徒的天堂(Svarga)、佛教徒的西方極樂世界、祆教徒、基督教徒和伊斯蘭教徒的天堂;它也被一般人稱為「涅盤」。神靈領域的基本原理就是它是一個意念的世界。


在德瓦查中的人被描述為德瓦查尼。【德瓦查這個詞在詞源上並不準確,因此具有誤導性。但是,在證道學術語中,它已根深蒂固,以致本編者在整冊書中都保留了它。至少它不像「天堂世界」般笨拙 - A·E·鮑威爾。】


在較舊的書中,德瓦查被描述為心智層被專門守衞的一部分,監督人類進化的偉大靈性智者的行動將一切悲傷邪惡都排除掉。它是讓人平和地享受物理生活成果的極樂休息站。


但在現實中,德瓦查並不是心智層的一個保護區。它卻是如我們現在看到的,所有人將自己關在自己的外殼中,因而完全沒有參與過心智層的生活;他沒有像在星光層般自由地移動和與其他人相處。


另一種關於所謂德瓦查的人造守護的方法,即圍繞著每位個體的鴻溝,它的形成當然是由於所有慾望或星光物質都被掃除而不再在這裏的事實 。所以,這個人沒有載具,也有溝通的媒介能回應在較低世界中的任何事物。實際上,這些對於他而言是不存在的。


心智體從星光的最終分離並沒有任何痛楚或苦難;事實上,普通人無論如何都不可能意識到它的性質;他純粹感到自己溫和地沉進一個愉快的休眠中。


但是,通常會有一段意識空白的時間,類似於通常在肉體死亡之後那樣的;這個時間的長度長短範圍很廣闊,而且這個人會由此逐漸醒來。似乎這個無意識的時期是妊娠期之一,對應於物理生活來臨前,並且是為了德瓦查生活而建立的德瓦查自我所必需的。它的一部分似乎被星光永久原子吸收了要被帶到將來的一切,而它另一部分是為其即將到來的獨立生活而活化心智體的物質。


當這個人從第二次死亡再次清醒時,他的第一個感覺是一種難以形容的幸福和活力,一種對活著的另一種愉悅感,他暫時什麼都不需要,只需要活著就可以了。這種幸福感是所有更高世界系統中的生命本質。即使星光生活快樂的機會率也比任何我們在物理生活中可以知道的要大得多,但是天堂生活比星光生活幸福更多更多。在所有更高世界中,同樣的經歷不斷重覆,每次都遠遠超過前一個。這並不只有幸福的感覺,還有智慧和廣闊的觀點。天堂生活比星光生活更加圓滿更加廣闊,它們之間完全沒有可比性。當人在德瓦查中清醒過來時,最細緻的色調會向他睜開的眼睛問候,在空氣中看到音樂和色彩,整個存有都被光與和諧所充滿。然後,通過金色的薄霧,出現了他在俗世中所愛的人的面孔,被靈化成美麗的人,表達了他們最崇高、最可愛的情感,而不受較低世界的煩惱和激情所破壞。沒有人可以適當地描述到從天堂世界中醒來的幸福。


這種幸福的強度是天堂生活的主要特徵。不僅邪惡和哀傷在這個世界不可能再出現,甚至是在這裏的一切生物都是快樂的。這是一個所有存有存在於此就是要盡其所能去享受最高的靈性幸福的世界,在這個世界上,對他的願望做出回應的能力僅受到他的追求能力的限制。


這種普天同慶的喜悅壓倒性的存在感從不會離棄德瓦查中的人;在俗世中沒有東西像它這般,沒有什麼可以想像到的;神聖世界的龐大靈性活力是難以形容的。


作出過各種意圖去描述天堂世界,但全部都失敗了,因為它從本質上就無法用物理語言去描述得到。因此,佛教徒和印度教的先知說是長著寶石果實的金銀樹;曾住在偉大壯麗的城市中的猶太教書吏說了金銀街道;更多現代證道學作家從日落的色彩和海天的榮耀來作出了比喻。所有人都試圖通過運用他心目中熟悉的比喻來描繪出言語無從表達的真相。


人在心智世界中的位置與在星光世界中大有不同。在星光世界中,他是使用自己完全慣用的身體,習慣了睡覺時就使用它。但是,他之前從沒使用過心智載具,並且它離發展完全還遠得很。因此,這在很大程度上整個世界將他拒之門外,而不是讓他看到它。


在星光層上的煉獄生活中,他較低等的本質本身都被燒掉了;現在他只剩下更高等和更精細的意念,他在俗世中所獲得的高尚無私啟發。


在星光世界中,他可能有相較愉悅的生活,不過明顯有所限制;另一方面,他可能在這個煉獄存在中非常痛苦。但在德瓦查中,他只會收獲到這些完全無私的意念和感受;因此,德瓦查的生活除了幸福,就再沒其他了。


就像有位大師所說,德瓦查「是沒有淚水、沒有嘆息、沒有嫁聚,以及才剛剛意識到自己完全是完美的土地。」


這些團積在德瓦查尼四周的意念形成了一種外殼,通過這種媒介,他能夠對這些精緻物質中的某些類型的振動做出反應。這些意念是他自天堂世界吸引來的無限豐盛的力量。它們充當了一個窗戶,他能通過這窗戶看到天堂世界的榮耀和美麗,也能回應來自外在找他的力量。


所有在最低等的野蠻人之上的人即使在他的生活中只有一次也好,都必定接觸到一些純淨無私的感覺;並且這現在會是他的一扇窗戶。


將這個意念外殼視為一種限制是錯誤的。它的功能不是去將人從層面的振動隔絕,而是使他能夠回應到這些在他能力範圍內的影響。心智層【正如我們會在第二十七章中看到的】是神聖心智的反射,一個無限大的儲存庫,由此享受著天堂的人能夠只根據自己意念的力量,以及他物理和星光生活中產生的啟發來吸引。


在天堂世界中,這些限制 - 如果我們在這刻可以這樣稱呼它們 - 不再存在;但是對於更高的世界,我們在這一冊中不會去關注。


所有人都只能夠在天堂世界吸引和認知到那些因之前的努力而為自己得到的東西。正如東方的寓言所說,每個人都有他自己的杯;有些杯很大,有些很小。但是無論大或小,所有杯都會裝滿;幸福的海洋對所有人來說還是遠遠不夠。


普通人在這個心智世界中是無能為力的;他的狀況主要是接收性,而他對意念外殼外的東西的視野有著最受限制的特性。他的意念和啟發只沿著某些路線,他不能夠突然形成新的;因此,逼使他即便很多圍繞他的生命力量或心智世界的強大天使住民很容易回應到人某些啟發,也獲益不多。


所以,俗世中主要關注物理事物的人會為自己創造到很少讓他可以穿過來接觸這個世界尋找自己的窗戶。但是,醉心於繪畫、音樂或哲學的人會發現無法量度的享受和無盡的指引在等著他,他能得益的範圍就純粹取決於他擁有的感知力量。有很多人的更高意念只與感情和信仰連結。深深地愛另一個人或對某個神靈感到強烈信仰的人創造了一個朋友或神靈的強烈心智影像,並且無可避免他帶著這個心智影像進入心智世界,因為它天生就屬於這個層面的物質。


現在得出一個重要而有趣的結果。形成並維持這個影像的愛是一種非常強力的力量,事實上是強到觸碰到和作用於這位朋友存在於高等心智層的自我上;當然是因為真人愛的是自我,而不是只代表了衪很小部分的肉體。朋友的自我感受到振動會立即且急切地回應它,並且將自己傾注到為他創造的意念形體中。這個人的朋友因而比以往真正展現得更加生動。 無論這個朋友是我們所稱的生或死都不會有差別;因為這個吸引力不是針對朋友有時被囚禁在肉體中的碎片,而是對人本身在真正的層面的自己。自我總是會回應;所以有一百位朋友的人能夠同時完全回應到他們中每一位的感情,因為無論有多少較低層面的代表都不會令無限的自我疲累。因此,一個人可以在無限多人的「天堂」中表達自己。


所有在天堂生活中的人都受他希望相伴的所有朋友的活化意念形體包圍。而且,對於他來說,他們永遠是最好的,因為他自己製作了顯化它們的意念影像。


在有限的物理世界中,我們習慣了認為自己的朋友只是我們在物理層所知的有限顯化。另一方面,在天堂世界中,我們明顯比在俗世中更接近我們朋友真實的一面,因為我們是在兩個階段或層面,更接近自我本身的家。


死後在心智層上的生活與在星光層上的生活之間有一個重要的差別。因為在星光層上,我們見到的是在星光體中【他們的肉體睡著時】的朋友;即是我們依然在跟他們的人格打交道。但是,在心智層上,我們不會碰見在俗世中使用的心智體中的朋友。反之,他們的自我為自己建造了全新的獨立心智載具,不是人格的意識,而是自我的意識通過心智載具工作。因此,我們的朋友在心智層上的活動與他們物理生活的人格的活動截然不同。


因此,任何可能落在活人的人格上的悲傷或麻煩,都至少不會影響他的自我使用的另外一具心智體的意念形體。如果在這個顯化中,他的確知道人格的悲傷或麻煩,也不會對他造成麻煩,因為他會以身在因果體中自我的觀點去關注它,即當成一次要學習的課題或要處理的業力。按照這種觀點,就沒有妄想;反之,以較低人格的觀點,就是妄想;因為人格看成是麻煩或悲傷的東西,對因果體中的真人來說只是邁向進化的上升路途的幾步。


我們還會看到德瓦查中的人並不意識到他的朋友在物理層上的人格生活。它在我們可以稱為機制上的原因早已完全解釋過。這種安排還有其他同樣令人信服的理由。因為如果在德瓦查中的人往回看且看到那些他愛的人在水深火熱中或在履行罪惡時,明顯地不可能會高興得起來。


在德瓦查中,沒有因為空間或時間所造成的分離;也沒有言語或升起的意念會造成任何誤會;反而會是靈魂對靈魂這種永遠比在俗世的情況下緊密得多的聯繫。在心智層上,靈魂與靈魂之間沒有隔膜;與我們靈魂生活的現實成正比的是德瓦查中靈魂交流的現實。我們朋友的靈魂以他的形式生活,我們所創造的正是他和我們的靈魂可以在共振中跳動的程度。


我們與那些與世間只有肉體和星光體的聯繫,或者他們與我們的內在生活並不和諧的人是沒有任何連繫的。因此,沒有敵人能進入德瓦查,因為只有心智和心的共振配合才能使人在天堂世界中凝聚在一起。


只要我們能夠回應到那些在進化上超越我們的人,我們就會取得與他們的聯繫;至於那些進化程度比我們低的的人,我們根據他們的能力極限來聯繫。


學生會記起在死後,慾望元素會以一層層的圓球重新排列星光體,因此,最稠密的最外層限制了人只可以在屬於他星光體最外層物質的星光世界子層面中。在心智層沒有與此相關的東西,心智元素不會以慾望元素的方式行動。


星光生活和心智生活之間還有另一個重要的差異。在心智層上,人並不會經過各個層面,而是直接被吸引到最對應其發展程度的層面。他會在這個層面過完在心智體中的生活。這個生活的變數是無限的,因為每個人為他自己創造屬於自己的生活。


在德瓦查這個天堂世界中,思考者在生命剛結束時一切在道德和心智體驗中有價值的東西都被找出來冥想,並逐漸轉化為明確的道德和心智能力,也轉化為他帶到下一次轉世的力量。他不會對心智體,即過去的真實記憶這樣做,因為我們會在適當時候看到心智體瓦解。過去的記憶只存在於思考者自己中,他一直不朽地活在其中。但是,過去體驗到的事實會被化為能力之中,因此,如果有人進行了深入研究,那麼該研究的結果將是創造出一種專門能力,當它在他另一次轉世中首次展現出來,就獲得並掌握到該種能力。他將天生具有該研究方向的特殊才能,並將極容易就吸收到它。


因此,俗世的一切意念都被運用在了德瓦查中;所有啟發都化為力量;所有無用功都變成了才能和能力;掙扎和失敗重新成為打造出勝利工具的材料;悲傷和錯誤會像貴重金屬般閃閃發光,被加工成明智而有針對性的意志。過去缺乏能力和技能去實現的慈善計劃,在德瓦查中以意念實現,照原樣逐步採取行動,並且必要的能力和技能被發展為心智的能力,在俗世上下一世中使用。


正如有位大師說過,在德瓦查中,自我只採集「來自每個俗世的人格的道德品質和意識的甜美花液」。在德瓦查的期間,俗世生活的收穫剛剛結束,自我會回顧他的體驗,將其分開和分類,吸收能夠吸收的東西,拒絕無效和沒用的東西。自我不再總是忙於俗世的漩渦之中,並不再比總是忙於收集材料,卻從不將它們加工為產品的工人,或總是在吃東西,卻從不消化吸收它來建造自己身體組織的人更忙碌。因此,除了極少數人外,我們將會稍後看到,德瓦查是各種事情的計劃的絕對必要條件。


對德瓦查的真正本質理解不全有時會導致人們認為普通人在較低天堂世界的生活除了是夢境和幻象,就什麼都不是;並認為當他想像自己在家人和朋友中感到幸福,或者在充滿喜悅和成功的情況下執行自己的計劃時,他實際上殘酷地只是一個有妄想的受害者。


這種想法是由於對構成現實的誤解(據我們所知)以及錯誤的觀點所致。學生要記得大多數人即使在心智體中,都只覺察到自己心智生活的很少部分,並且當他們在肉體外而看到心智生活的圖像時,他們失去了所有現實感,感覺好像他們已經進入了一個夢境世界。然而,真相是,就現實而言,物理生活與心智世界的生活相比是負面的。


在俗世期間,明顯地普通人對身周一切事物的概念在各方面都是不全和不準確的。例如,他不知道自己看到的一切背後的以太、星光和心智力量,實際上是迄今為止最重要的部分。


他的整體視野局限於他的感官、智力、學歷、經驗,使他只能夠接受事物的一小部分。因此,他完全活在自己創造的世界之中。他發覺不到這一回事,因為他知道的並不多。所以,從這個觀點來看,普通的物理生活至少與德瓦查中的生活一樣虛幻,仔細的思考將表明它確實遠不止如此。因為,當在德瓦查中有人將他的意念作為真實的事物時,他是完全正確的;它們在心智層上是真實的東西,因為在這個世界中除了意念,就沒有東西是真實的了。差別在於我們在心智層天生就認知到這是千真萬確的,而我們在物理層就不知道。因此,我們有理由說,在這兩者中,在物理層上的妄想更大。事實上,心智生活比感官的生活要強烈、生動和貼近現實得多。


因此,用大師的話語:「我們稱死後的生活為唯一的真實,而俗世生活包括人格本身就只是幻想。」「用傳統術語之外的任何其他方式將德瓦查的存在稱為一個「夢境」,就是永遠放棄對真理的唯一保管者這個神秘學教義的知識」。


在俗世中有真實感和當我們聽到德瓦查就有虛幻感的其中一個原因是,我們在完全受幻覺影響下,從內在觀察俗世生活,同時我們暫時擺脫其特定程度的瑪亞或幻覺,從外在沉思德瓦查。


在德瓦查本身之中,這個過程反轉了;因為它的住民感受到自己的生活是真實的,並且看到俗世生活充滿最赤裸裸的幻覺和錯誤觀念。總括來說,與俗世中的物理評論家相比,德瓦查的更接近真相,較低天堂中的俗世幻象是較少,但當然不是完全被擺脫掉,事實上所接觸到的幻象更真實和更直接了。


一般而言,真相是我們穿過存有的層面提升得越高,我們就越接近現實;因為靈性事物是相對真實和持久的,而物質事物就是虛幻和短暫的。


學生可以有效地進一步追求這一思想,並將德瓦查中的生活視為早期在物理和星光層上過活的自然而不可避免的結果。我們最高的理想和啟發永不會在物理層上認知到,這是由於其狹窄的可能性和其物質相較粗糙。


但是通過業力法則【其中被稱為能量守恆的另一種表達】,絕不會失去任何力量或喪失其應有的作用;它必定會產生其應有的完整效果,並且在其機會來到前,它都會保留著儲存起來的能量。換句話說,人很多較高的靈性能量無法在俗世生活中帶出應有的結果,因為在人擺脫肉身的詛咒前,他的更高原理無法回應這些精細精微的振動。在天堂生活中,所有這些障礙首次被移除,並且累積的能量在業力法則的作用下以無可抗拒的反應傾注而出。「在俗世是斷開的弧線」白朗寧說「在天堂就是完美的圖」。所以完美的正義得到彰顯,並且從沒有東西失去過,即使在物理世界中似乎失去了其目的和最後什麼都沒有。


因此,德瓦查絕對不是一個夢境,或漫無目的的蓮花池。反之,它是一片土地或更佳的形容是一種存在的狀況,這是心智和心都發展了,不再受粗糙物質或瑣事的牽絆的地方,為俗世生活的掙扎打造武器的地方,事實上也是保障了將來的過程的地方。


學生也可能會意識到,大自然在其上安排了死後生活的系統是唯一可以實現其目標的系統,該系統可以使每個人都獲得最大程度的幸福。如果天堂的歡樂只有一種特定的類型(根據某些正統的理論是這樣的),那麼有些人會厭倦它,有些人將無法參與其中,要麼是因為對此方向乏味,要麼是由於缺乏必要的教育。在《雷恩·菲爾德上尉的天堂之旅》中,馬克·吐溫將老式的天堂概念還原成一種荒謬的事物,以至於使它(有人會認為)永遠站不住腳,從而偶然地提供了即使對深入的宗教和哲學問題,也能運用幽默去分析的經典例子。


回到我們的主題,有什麼就親戚和朋友的其他安排可以同樣令人滿意呢?如果離世的人被允許跟進他們在俗世的朋友的命運起伏,他們那有可能會得到歡樂呢?他們在不知道發生了什麼事之下,如果須要等到那些朋友死去才見到他們,就會有一段經常維持很多年牽腸掛肚的痛苦時期,而在許多情況下,朋友到來時會變得不再和諧。


大自然避免了所有這些難處。所有人都會以他自己在俗世生活中產生的因果去為他自己決定在天堂生活的時間長短和特性;因此,他不能不擁有他應得的數量,以及最適合他特質的那種喜悅的品質。那些他愛的人會一直與他一起,並且總是有著最高尚最佳的一面;他們之間沒有紛爭或變化的陰影,因為他一直都從他們那裡得到他所希望的東西。事實上,大自然的方法是無限地超越人類智慧或想像力所能達到的一切。


或許,在物理層很難去認識到思考者行使的創造本質的力量,它包覆在心智體,並且不受物理載具的約束。在俗世中,畫家可以創造出極度美麗的畫面,但當他用自己在俗世中找到的材料去尋求體現出它們時,它們卻達不到他的心智觀念。但是在德瓦查中,一切都是人一想就立即用心智物體本身的稀薄精微物質組成形體重現出來,這形體是心智在沒有激情的情況下正常工作的媒介,並且對所有心智衝動做出反應。因此,人在德瓦查中四周的美麗無限地增加了他的心智財富和能量。


學生應該努力去認識到,心智層是一個我們正在當中生活,以及在物理轉世期間之間生活的廣闊而燦爛的生動世界。只是我們發展的不足、肉體帶來的局限阻止了我們完全意識到最高天堂的所有榮耀都在此時此地圍繞著我們,而我們只要理解和接受它們,那麼來自這個世界的影響就會不斷地作用於我們身上。正如佛學老師所說:「只要你拿掉眼罩,就會看到光全都圍繞著你。它是如此奇妙,如此美麗,遠遠超越人所夢見或祈求過的東西,而且它是永遠一直都在的。」【人之靈魂第163頁】


換句話說,德瓦查是一種意識狀態,並且學會將自己的靈魂從感官退出來的人可以隨時進入這個狀態。


我們可能會想到,對所有俗世生命來說,德瓦查是什麼,涅槃對完成一次轉世循環來說又是什麼。


待續。。。


翻譯:Andy Chow

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