心智體 第十三章
亞瑟·E·鮑威爾所著

第十三章 物理或「清醒」意識

在這一章中，我們會探究一下心智體在「清醒」意識，即是普通的物理生活時的存在和作用。為方便處理這三個因素，要一步一步來，這些因素決定了心智體在物理生活中的性質和功能，即是： -

[1]物理生活；[2]情緒生活；[3] 心智生活。

[1]物理生活

在《星光體》第八章中，物理生活中影響到星光體的因素都被枚舉和描述過。大部分寫在上面的東西都可比照應用於心智體。所以，我們不會再在這裏為這些因素探討太多，只會在有需要時，用最短的篇幅簡略概括一下它們。

由於肉體每一個部分都有對應的星光和心智倒影，一具粗糙且不純淨的肉體也會傾向製造出粗糙且不純淨的心智體。

事實是七個等級的心智物質分別對應於七個等級的物理物質【當然還有七個等級的星光物質】，這樣似乎心智體特別會被物理的固體、液體、氣體和以太，即是物理物質的四個序列影響到。

當然，學生很清楚粗糙類型的心智物質構成的心智體比較精細類型構成的會更容易對較粗糙類型的意念作出反應。

粗劣的飲食傾向產生一具粗糙的心智體。肉食、酒精、香煙對肉體、星光體和心智體都有害。幾乎所有毒品也是如此。例如被用於舒緩巨大痛楚的鴉片的毒品，它應盡量少去使用。知道如何做的人能夠在鴉片作出對肉體的作用後，從心智體和星光體去除它的惡性影響。

此外，以肉食和酒精為食的肉體特別容易因更高意識的表露而健康不佳；事實上，神經疾病有部分是由於更高意識在嘗試表達自己的身體受肉食堵塞和受酒精毒害。

所有類型的塵埃在更高世界中經常比在物理世界中更令人反感。所以，例如不停從肉體丟出的如無形的汗水的廢棄物質的心智和星光倒影是有著最不良的特徵。

任何希望自己的星光體和心智體有序的人都要盡可能避開嘈吵、尖銳或突如其來的聲音。這是神秘學學生以及無休止噪音對其星光體和心智體有災難性影響的小孩要避免在繁忙城市生活的原因之一。噪音對心智體的累積影響就是感到疲累和無法清晰地思考。

人的心智體受到環境中的幾乎一切所影響。所以，例如掛在他房間的牆壁上的畫會影響他自己，不只是因為它們在他眼前表達出某些想法，也因為畫家將自己的大部分思想和感覺投入到自己的作品中。這個我們稱為圖畫的不可見倒影清楚地用心智和星光物質表達出來，而這從圖畫輻射出來的東西就正如花朵固有的並輻射出來的氣味一樣。

書本尤其是強烈的意念形體中心，在人的生活中經常是一個他們沒注意到的強力影響。所以，將令人不悅或不良特性的書本放在書架上是不明智的。

護身符會在某程度上影響到人。它們早已在《以太分身》和《星光體》中描述過。簡略來說，它們以兩種方式運作：【1】它們輻射出自己本質上有幫助的波輻；【2】護身符所存在的知識和目的喚醒配戴者的信仰和勇氣，從而呼喚到他自己意志的潛在力量。

如果護身符與其製造者「連結」，而配戴者在心智上呼請製造者，自我就會作出回應，並且用他自己較強的意念波去強化護身符的振動。因此，護身符被強力充磁可以是無價的幫助；物理以及情緒和心智的本質都必須要被掌握，而毫無疑問，物理是最難處理的。有些人輕視護身符這些東西；其他人則發現通往神秘主義的道路如此艱鉅，以至於他們很樂意利用向他們提供的任何幫助。

在這顆星球上最強大的護身符可能是存放在香巴拉（Shamballa），並在其他時間用於點化的力量權杖（Rod of Power）。

人也會被他四周物件的顏色所影響。就像感覺或意念會以更精微物質產生某種顏色般，所以反之，即使是物理物件既定顏色的存在，也會施加一種穩定的壓力，傾向激起對應這顏色的感覺或意念。因此，例如在祭壇飾罩、祭袍等處，天主教會使用某些選定顏色的理由，是為了努力使特別適合該場合的心智狀態和感覺狀態產生作用。

人會受自己房間中的牆壁和傢具影響到是因為他無意識地用自己的意念和感覺磁化了他身邊的物理物件，所以它們具有了暗示同類型意念和感覺的力量，無論是對自己或將自己籠罩在它們影響之下的人都是。眾所周知，這個現象備受注目的例子就是在監獄牢房和其他類似場所中。

因此，還有“聖地”的價值，在這裡，氛圍確實以高速率在振動。專為冥想和高等意念而設的房間很快會獲得比周圍世界更純淨、更精微的氛圍，而明智的學生會為自己和周圍的人利用這一事實。

作為這種意念力量的一個例子，我們可以舉出某些以「倒霉」聞名的船舶或車輛的例子。毫無疑問，沒有明顯的理由接二連三發生了與它們有關的事故。

該效果可以通過以下方式實現。可能是對船的建造者或第一任船長感到強烈的仇恨。這些感覺或許不足以真的導致嚴重的不幸。

但是在每艘船的生涯中，在很多情況下，只有警惕和及時應變才能避免事故發生，在這種情況下，一瞬間的延誤或懈怠就足以引發災難。

如此大量前述的意念形體足以引起暫時失去警惕或有一刻猶豫；那將是最容易發生壞事的路線。

很明顯反之亦然，「幸運」的氛圍可以用使用者樂觀愉悅的意念在物質物件等等上建立出來。

遺物也是如此。任何物體高度充滿個人磁性的話，都可以持續輻射出其影響力而歷久不衰。即使不是真正的遺物，世世代代傾注進去的虔誠感覺也會強烈地磁化它，並令它得到善意的力量。

所以，神秘學的智慧中有以下古雅的建議：「將愛揉進你烘烤的麵包中；在給面容疲憊的女人的包裹中包起力量和勇氣；將信任和真誠連同硬幣付款給眼睛帶著懷疑的人。」善意的學生有大量機會去毫不掩飾地散佈他的祝福，儘管接收者可能根本沒發覺來到他們的祝福的源頭。

正如在第十一章探討意念轉移時所提到的，與進化程度較高的人物理共處對心智體的發展和訓練可以有相當大的幫助。就像火發出的熱力溫暖了放在火旁邊的物件，思考者的意念輻射比我們自己強就可以令我們的心智體與他的同步振動，我們就會暫時感到自己的心智力量增加了。

例如，這種影響經常發生在演講會上；觀眾中有人似乎在聆聽講者時，會完全明白他在說的東西，但之後這些概念看來會淡去，當試圖去重現它時，可能會完全從心智中消失。對此的解釋是，強大的思想者有支配力的振動在當時塑造出的形體被聽眾的心智體採納，但之後其心智體不能夠用自己的力量去重現它們的形狀。

一位真正的老師為了更幫助到他的門徒，於是會讓他們留在身邊，而不會只是用說話。

與大海、山脈、樹林、瀑布等等相關的看不見的實體會放射出喚醒心智體、星光體和以太體不常用部分的振動，而因此，從這個角度來看，旅遊可以對全部三個身體都很有益。

一般可以說一切會提升肉體健康的東西也會對更高載具作出有利的反應。當然反之亦然，情緒和心智生活會對肉體有很大的影響。由於本質上心智體和星光體很明顯比肉體更順應意念的力量，但即使是肉體的物質也可以被情緒和意念的力量塑造。所以例如，眾所周知，任何慣常的意念，不論美德或惡行都會對肉體特徵產生影響，這種現象普遍到大多數人可能尚未充分意識到其全部意義。另一個例子是出現在聖人身上的「聖痕」，有許多實例被記錄下來。可以從現代精神分析文獻和其他資料中提供無數其他事例。

事實上，在當今第五種族高度進化的人中，肉體大部分都受心智問題所影響；所以，焦慮、心智受苦和擔憂產生了神經崩緊，很容易干擾到有機的過程，並帶來虛弱和疾病。正確的意念和感覺會對肉體產生反應，並增強其吸收普拉納或生命力的力量。

因此，心智有力量和平靜直接提高肉體健康，因為進化了的第五種族確實就在他的神經系統中過自己的物理生活。

【2】情緒生活

心智體和星光體連結得很緊密，以致會產生顯著的相互影響。

卡瑪【慾望】和末那識【心智】之間的親密關聯和它們的行動和彼此的反應行動，早已在第六章的卡瑪末那識探討過。在這一章中，我們只會處理星光體對心智體的一些附帶影響，以及心智體對星光體的影響。

一股情緒浪潮橫掃星光體本身不會大幅影響到心智體，不過在這個時候，心智體幾乎不可能有任何活動去得到肉體腦袋。這不是因為心智體本身受到影響，而是因為作為心智體與腦袋之間的橋樑的星光體完全只以一種速率振動，以致無法傳達與該速率不協調的任何波動。

一個強烈情緒對心智活動造成影響的典型例子就是「墮入愛河」的人，在這種狀態下，代表智慧的黃色完全從他的光環中消散。

星光體中以令人特別不快的色調表示的粗糙感官，是根本無法重現於心智體中的。這裏有一個這原理的例子，當各個層面的物質變得更精細時，就會逐漸失去表達出低等素質的力量。因此，有人可能會形成一種心智影像，喚起他的感官感覺，但是意念和影像將以星光物質而非心智物質來表達自己。它會用其特定的色調留下非常明確的印象在星光體上，而不是心智體，它會增強表示自私、自負和欺騙伴隨的邪惡的顏色。

有時會發生一些類別的感覺和意念，良好的和不良的緊密連結在一起。所以例如，眾所周知，深切的虔誠和某種形式的肉慾常常幾乎是密不可分的。一個發現自己被這種令人不愉的聯結所困擾的人，就其低等子類別而言，用堅硬的外殼包圍他的心智體，可以在不遭受肉慾的不良影響的情況下獲得虔誠的好處。這樣，他將有效地阻止低等的影響，同時仍然允許高等的影響不受阻礙地發揮作用。

這只是這種現象在心智世界中的眾多例子之一。

心智體對星光體的這個影響當然是很大的，學生要密切留意這個事實。他會記起每個身體最終都受在它之上的下一個身體控制。因此，肉體不能夠支配自己，但是星光體的激情和慾望可以指示並控制它。

反過來，必須進行星光體的訓練並使其處於心智體的控制之下，因為通過意念，我們可以改變慾望並將其轉化為意志，這是慾望的更高面向。自我只有以意念，才能掌握自我的慾望。

感到可以自由地在多個慾望之間進行選擇時就表明，一些高於慾望的東西在運作，而那高於慾望的東西就是末那識，其中就任何低於它本身的東西而言，就是自由意志。

學生也會記得星光體的脈輪或力量中心都是從心智層建造和控制的，就像肉體腦袋中心是從星光層建造般。所有從心智體傳送到肉體腦袋的脈衝都必須經過星光體，而由於星光物質比物理物質遠要容易回應於意念振動，這個影響對星光體在比例上較大。這個過程會在《星光體》中探討，推介給學生。

因此，由於心智物質的振動也會激起星光物質的振動，人的意念傾向攪動自己的情緒。所以眾所周知，人有時會通過想起他認為自己做錯的地方，而令自己憤怒。反之亦是完全相同，不過經常會被遺忘。通過冷靜而理性地思考，人能夠防止或消除憤怒或其他不良情緒。

心智科學性和習慣規律對星光體的影響的例子在《可見和不可見的人》第二十幅圖中所描繪的，它繪畫出科學類型的人的星光體。星光色彩傾向是有條理的帶子，而在它們之間劃出界線的線條變得清晰而明確。在極端的情況下，智力發展會引致虔誠感覺完全消失，並大大減低了色慾。

能夠專注和心智體的發展一般也會影響夢境生活，並傾向令夢境變得生動、非常穩定、理性甚至具有啟發性。事實上，發展發達的人的星光體只會是心智體色彩的反射，表示這個人只容許自己感受他理性所指引的東西。反之，在任何情況下，沒有一個情緒會影響到心智體，因為心智體不是激情或情緒的家，而是意念的家。

【3】心智生活

雖然為了人的心智構建和進化而做的小工作是要從外在著手，但大多數工作都一定是來自他自己的意識活動，所以，如果人的心智體夠強、健康、活躍，就能夠掌握呈現給他的崇高意念，他必定會在正確的思維下穩定地工作。

所有人大多數時候都在不斷影響他自己的心智體。其他人如演說家和作家偶爾會影響它，但他自己就總是會。他自己對心智體構成的影響比其他人對它的要強得多，而他自己會修正好他心智的正常振動速率。當與這個速率不協調的意念觸碰到他的心智時，會被拋諸腦後。如果他在思考真相，謊言就不能寄宿在他的心智中；如果他在思考愛，憎恨就不能干擾他；如果他在思考智慧，無知就不能麻痺他。

絕不能讓心智在閒暇時撒謊，因為任何意念種子都會在其中紥根並成長；請勿讓心智隨意振動，因為這意味著它將對任何經過的振動做出響應。人的心智是屬於他自己的，而他應該只容許他，就是自我選擇的那些意念進入。

絕大多數的人都完全不知道如何去思考，而即使是稍為先進一點的人都很少會明確而強烈地思考，除非是在要真的聚精會神去專注於一些工作的時候。因此，大量的心智都總是處於閒置狀態，無論是什麼種子都隨時準備種下在其中。

如果絕大多數人會仔細地看看自己的意念，他們會發現它們非常多都是由完全不屬於自己發出的意念組成的漫不經心的意念流，純粹是其他人拋出來的意念碎片。普通人經常都很難去真的知道自己在任何一刻在想什麼，或他為什麼在想這些事。他沒有將自己的心智引導到某個確定的點，而是容許它胡亂地走，或讓它隨意留下，任何外來的種子就這樣在此發芽，並在這裏開花結果。

最熱切地嘗試提升自己到超越普通人意念的學生應該記著，不斷壓迫向他的叛亂意念中很大一部分處於比他自己更低的水平，所以，他須要保衞自己免受其影響。各種主題完全不重要的意念浩如煙海，有必要努力地排除它。這是去「泰勒小屋」是對所有共濟會成員的「持續照顧」的其中一個原因。

如果有人不怕麻煩去養成持續專注意念的習慣，他會發現他那被訓練成只會聆聽自我 - 真正的思考者 - 的敦促的腦袋會拒絕接收和回應來自四周意念海洋的隨意流，這樣一來，來自較高層面的影響不再影響不到它，洞察力和判斷力比以往任何時候都高。

只要人能夠保持心智穩定、平靜和不加思索地保持這個狀態，較高的意識就能夠展現自己。然後我們在適當的時候就會看到，人準備好開始練習冥想和瑜伽。

這是訓練心智體的實踐課程。練習它的人會發現通過思考，生活可以變得更加高尚和快樂，而且確實可以通過智慧來終結痛苦。

有智慧的人會以最大的關注去看管自己的意念，並意識到他在其中擁有一個強大的工具，他有責任要正確使用它。他的使命是管理好自己的意念別暴走和傷害自己及他人，還要發展自己的意念力量，因為通過這樣，就能夠做到非常多的好事。閱讀不會構建心智體，只有意念才會。閱讀的價值在於為意念提供材料，而人心智的成長與他在閱讀時花費的意念量成正比。在規律並持續，而又不過度的運用下，意念力量會像肌肉力量通過運動而成長般增強。沒去這樣思考，心智體就會維持鬆散的狀態；得不到專注力 - 修正意念到一個明確的點的力量 - 意念力量就完全不能被使用。生命的法則就是要使用才會成長，所以正如它可應用於肉體般，也可以應用於心智體。當因為意念的活動，令心智體被使用並產生振動，新鮮的物質就會從心智大氣吸引去並構建進身體，因而令其大小以及結構複雜程度增加。意念量取決於身體的成長，意念的質量則取決於在這成長中所運用到的物質種類。

我們可以有益於更仔細的閱讀方法。用心寫作的書籍中，所有句子或段落都包含了明確想法的清晰陳述，這些想法都被作者的意念形體表達出來。這些意念形體通常被各種輔助形體包圍，它們表達出對主要想法進行必要演繹的必然結果。

在讀者的心智中，應該會建造出與作者的意念形體一模一樣的複製品，或許是立即，又或許是一定程度。表示出推論的形體樣子如何就取決於讀者心智的本質，即他是否很快就可以看到某個陳述中的所有內容。

心智不發達的人完全不能製造出清晰的反射，反而建造出一種無定形的不正確團塊，不會是一個幾何形狀。有些人可以製造出一個可被辨認的形體，但邊緣和角度變鈍，或者一個部分與其他部分不成比例。

有些人可以製造出它的一種骨架，表示他們掌握了這個想法的輪廓，但不是以生動的方式和缺乏細節。還有一些人可能觸及這個想法的一面而不是另一面，因而建造出形體的一半；或抓到一點，而忽略了其他。

優秀的學生會準確地立即重現出這個中心想法的影像，當他在心智中旋轉該中心想法時，周圍的想法就會形成一個整體。

影像不完美的其中一個主要原因是注意力不足。靈視力者經常可以看到讀者的心智同時被半打的主題佔據。在他的腦袋中會存在家居衞生、生意的憂慮、愉快的記憶和期望、為要去學習而疲憊等等，這些東西佔據了他心智體的十分之九，遺留餘下十分之一用其九牛二虎之力去掌握本來要從書中同化的意念形體。

這種既零碎又斷斷續續的閱讀的結果就是用一大堆細小並不連貫的意念形體如小石塊填滿了心智體，而不是在其中建立出有序的大型結構。

所以，很清楚的是為了能夠有效率地運用心智和心智體，全神貫注和專注力的訓練是必不可少的，而人必須學會在研讀時從心智中清理掉所有無關緊要的意念。

訓練有素的學生通過作者的意念形體可以接觸到作者的心智，並從他獲得額外資訊或闡明難解的地方，不過，雖然學生是高度發展的，但他仍會想像這些找上他的新意念是他自己的，而不是作者的。

記著所有要在物理層上完成的心智工作，必須通過肉體腦袋才會成功，所以肉體腦袋必須訓練有素並整理好，這樣心智體才能隨時通過它去工作。

眾所周知，腦袋某些部分與人之中的某些素質連結，而且與他以某些方式思考的力量也有連結；所有這些都必須整理好，並與心智體中的各個區域有適當關聯。

神秘主義的學生會刻意訓練自己的思考方式；所以他的意念比沒受過訓練的人要強得多，影響的範圍更廣闊，並產生更大的效果。這完全發生在他自己的意識之外，而他其實對此事沒作出過什麼具體的努力。但由於神秘學家已學會意念有龐大的力量，他正確使用的責任在比例上就更大了，而他會付出努力去利用它幫助其他人。要警示一下那些熱衷於爭論的人。那些很容易就被挑動而作出爭辯的人要記得，當他們急切地進行口水戰時，他們就撞開了自己心智堡壘的大門，讓它處於不設防狀態。在這時候，任何可能在自己附近的意念力量都能夠進入並侵佔自己的心智體。當力量被耗費在經常都是無關痛癢的地方時，他們心智體的整體就被流進去的影響持續削弱。神秘學學生要多加留意自己別掉進爭拗中。通常的經驗是爭辯很少會改變到對方的見解；在大多數情況下，這樣只會確認了已持有的見解。

生活的每一刻都為意識提供機會去建造心智載具。無論清醒或睡覺，我們都在建造自己的心智體。意識的每一個顫動，儘管僅是由於經過的意念，都會將一些心智物質吸入心智體，並將其中的其他粒子甩掉。如果心智體被純淨高尚的意念所振動，振動會快速到將較粗糙物質的粒子拋出，然後被較精細物質取代了它們的位置。這樣，心智體就會穩定地變得更精細和更純淨。所以，由精細物質組成的心智體不會對粗糙和邪惡的意念作回應；粗糙物質構成的心智體會被經過的惡念影響 - 而不會回應和受益於好的意念。

以上的段落比較特別應用於心智體的「形體方面」。回到「生活方面」，學生也應該要記住，意識真正的本質是不斷從非我分辨出自己，並不斷拒否非我來重新斷定自己。

事實上，意識包含這種斷定和否定之間的變換 - 「我是這個」 - 「我不是這個」。所以，意識是物質出現吸引和排斥而產生我們稱為振動的起因。因此，由意識設定的振動的素質取決於被吸引進心智體的物質是精細或粗糙。

正如我們在第十一章中看到的，意念高尚的另一人的意念振動施加在我們身上，會傾向激起我們心智體中能夠作出反應的這類物質的振動，這些振動會干擾和甚至拋掉其中一些太粗糙而無法以此高速率振動的物質。因此，我們從另一人收到的益處很大程度在於我們自己在過去的思維，因為要有得益，我們就必須首先要在心智體中有一些他的意念能影響到的高等物質。

心智體就像其他載具般都受習慣定律影響。因此，如果我們讓自己的心智體慣於某種振動，它們就學會很容易和隨時重現它。所以例如，如果有人容許自己對別人有邪惡的思想，它很快就變得習慣性對人比有善念更容易有邪念。這樣人就會經常出現偏見，蒙蔽了自己看不到別人好的一面，並大大地放大了他內在壞的一面。很多人由於無知墮入思考邪惡的習慣；當然，形成思考善意的習慣的可能性是一樣的。訓練自己在我們遇見的人中尋找好的素質，而不是不良的素質，並不是困難的事。這樣就會生出喜歡人，而不是討厭人的習慣。通過這些練習，我們的心智開始更容易以敬佩和欣賞去運作，而不是以懷疑和貶低去運作。所以，有系統地使用意念力量會令生活更簡單更愉快，也會將種類正確的物質放進我們的心智體。

許多人沒有像應有的那樣鍛鍊自己的心智能力；他們的心智是接收器，而不是創造者，不斷接受別人的意念，而不是從內在形成他們自己的。

認識到這個事實會引導人去改變日常生活中他意識的態度，並看管好自己心智的運作。當人感受到自己很多思考都完全不是源自他自己；他不知道找上他的意念是從哪裡來，然後不知道它們再次離開自己時，會去哪裏；他的心智只不過是用來傳遞意念的地方時，起初會有相當大的困擾。

經歷過這個心智自我意識的起始階段後，人接下來會觀察到當意念來到他的心智和當意念離開它時，兩種意念之間的狀況差異 - 即在意念跟他一起時，他自己給它們添加了什麼東西。這樣，他的心智會迅速變得很活躍和發展出它的創造力量。

接下來，這個人應盡最大的努力選擇允許留在他心智中的東西。當他發現有個意念是好的，他會專注於它並加強它，然後再次作為一個有益的東西發送出去。當他發現有個邪惡意念在心智中，他會即時排走它。

對不良想法和素質的粗心思考方式是一種隨時觸動的危險，會創造出對此類不良事物的趨向，並導致體現這些不良意念的行為。一個在意念上以邪惡行為為理念的人可能會發現自己在意識到自己正在做什麼之前就已經執行了。當機會之門打開時，心智行動就會衝出並促使行動。由於所有行動都來自意念；即使在沒有採取任何思考的情況下進行了行動（如我們所說），這仍然是那人以前容許自己內在發展出的意念、慾望和感覺的本能表達。

人在不懈地進行選擇他留在腦海的意念的練習一段時間後，這個人就會發現，越來越少的邪惡意念湧入他的心智。實際上，這些意念會被心智本身的自主行動所拋棄。他的心智也會開始充當一個將類似意念全吸引到他四周的磁石。因此，這個人會將大量好的物質收集進他的心智體，他的心智體的內容就會每一年都變得越來越豐富。

因此，我們看到要避免的最大危險就是，允許在受外在刺激的情況下激發意念圖像的創造，允許來自外部世界的刺激喚起心智體內的圖像，將創造性的心智物質投入意念形體中，讓它們充滿能量，它們必定會尋求釋放這些能量來體現自己。在心智體這種不受管束的活動中，有著幾乎所有我們內在的掙扎和靈性難處的來源。這是由於無知才會允許心智體這樣不自制的運作；無知需要被知識取代，和我們應該要學會控制自己的心智體，它們才不會被外在激起而製造圖像，而會在我們想要時才被使用。

很大量的痛苦都是由不自制的想像所導致。無法控制低等激情【特別是性慾】是由於不自制的想像，而不是意志薄弱。即使感受到強烈的慾望，也是會帶來行動的創造性意念。僅僅去看或思考慾望的對象並不會有危險，但當有人想像自己讓位給他的慾望，並容許慾望加強他剛製造的影像時，那麼他的危險就開始了。要留意的重點是慾望的對象並沒有這種力量，除非我們為它注入了創造性的想像。一旦這樣做了，就肯定會出現鬥爭。在這場鬥爭中，我們可能會呼喚的是我們所認為的自己的意志，並嘗試以瘋狂的抵抗去逃出我們自己的想像所做成的結果。很少人明白到恐懼引發的心焦抵抗與意志完全不同。意志應該被用於最開始的情況，去控制想像，從而在源頭和出處著手，消除我們的麻煩的來源。

正如我們在之後的章節中看到般，我們在今世收集到的物質會在死後生活中，被組合成心智力量和能力，這些會在我們來世進一步表達出來。下一世的心智體取決於我們於現在的心智體中所做的工作。業力根據我們的播種帶來收穫；我們不能夠將一世與另一世分離，或奇蹟地無中生有。

正如《歌者奧義書》所寫般：「人是反射的生物；他在今世所反射的，在之後也會是一樣。」

要對付和改變思考的習慣，就要有一個包括將一組心智粒子從心智體排出，再用其他類型較高的粒子代替它們的過程，這在最初自然是困難的，就像要破除物理習慣在最初通常都有困難般。但這是做得到的，而且隨著舊模式改變，正確的思考會變得越來越容易，最後成為自發去做。

人可以通過專注於心智活動來重新創造自己的程度幾乎沒有任何限制。正如我們所見，療癒學校 - 如基督科學、心智科學和其他 - 利用這個強大的代理去獲得他們的結果，它們的效用在很大程度上取決於實踐者對他所使用的力量的了解。無數次的成功證明了力量的存在；失敗表示對力量的操縱還不純熟或不能喚起足夠應付當時任務所需的力量。

一般來說，意念是創造力的顯化，人類三位一體中的第三面向。以基督教術語，意志是聖父的顯化；神的愛就是聖子；而意念或創造性活動就是聖神。因為這是我們中的意念在行動、創造和採取意志的旨意。如果意志是國王，那意念就是首相。

神秘學家將這種創造性力量應用於加快人類的進化。東方的瑜伽是將心智進化的一般定律應用在加快特定意識進化上。早已被證實和甚至可以反覆再證實，專注於任何想法的話，意念會將這個想法構建進思考者的人格特徵中，而人因此可以通過恆常專注的思考 - 冥想去為他自己內在創造任何良好的素質。

知道這個定律，人就能夠建造他想要的心智體，就正正像砌磚工能夠建造出磚牆一樣。構建人格特徵的過程像鍛鍊肌肉力量般科學。

即使死亡也不會停下這種工作，我們會在稍後的章節中看到。

這樣做，祈禱就可以有很大的效果，或許最突出的例子會在婆羅門信徒的生活中找到。他們一生幾乎就是一個連續的祈禱。儘管它更為詳盡和詳細，但與某些天主教修道院的做法有些類似，在該修道院中，新人受指導每次進餐時都要祈禱，以使生命的糧食能滋養他的靈魂；每次他洗澡以使自己的靈魂保持清潔純淨；每次他進入教堂，他的生活都是一項長期服務；等等。婆羅門信徒的生活也是類似的，除了他的信仰是更大規模和帶著更多細節。沒人能質疑確實而誠懇遵守所有這些指引的他沒有被這些行動不斷深深影響著。

正如我們在第四章中看到的，心智體有個特點，就是它會隨著活動和人自己成長及發展，大小會增加。我們都知道肉體長年累月都是維持著同樣大小的；星光體會成長到一定程度；但心智體【以及因果體】在進化後期擴張到很大，在靜止時以最絢麗的彩色光芒，發出強烈的光彩來展展自己，活躍時則發出令人眩目的閃光。

在發展程度非常低的人中，心智體是很難去辨別到的；它進化得太少，以致要多加留意才看得到。大量的人還沒能夠清晰地思考，特別是在西方由於宗教的原因。一切都是模糊和朦朧的。對於神秘學的發展，模糊性和含糊性是不會有的。我們的概念必需清晰和我們的意念圖像要明確。除了其他特徵，這些都是神秘學家生活中必不可少的。

學生還應該意識到所有人都必須通過他自己的心智為媒介去觀看外部世界。結果可以用通過有色眼鏡去看景觀一樣來做比較。從沒除下紅藍眼鏡去看景觀的人不會意識到景觀真正色彩的改變。同樣地，人通常完全意識不到扭曲了的影響，因為他都是通過自己的心智為媒介去看一切事物。在有點顯而易見的意義上，心智被稱為「幻象的創造者」。神秘主義的學生清楚地有責任淨化和發展自己的心智體，清除「疣」【看第五章】和偏見，令因心智體缺陷而來的扭曲最少化，他的心智體從而反映出真相。

人對動物的影響是我們會簡略探討的一個問題，令我們對心智體、其行動和反應的研究得以完整。如果人對一隻動物發出喜愛的意念，或作出顯著的努力去教導他一些東西，這就是一個有意而為的直接行動，從人的星光體或心智體經過去到動物的相應載具。所完成的大部分工作在任何一方都沒有直接意願，僅由於兩個相關實體的接近而採取了不懈和不可避免的行動，這是相較罕見的。

人的人格特徵和類型會對動物的命運有很大影響。如果他們之間的交流主要是情緒上的，動物就有可能會主要通過他的星光體去發展，而與靈魂集合體最終斷開連結的原因就會是，突然的感情衝擊到達了懸浮在它上方的真一的菩提面向，從而引起自我的形成。

如果這個交流主要是心智上的，就會激發動物的新生心智體，以及動物可能會通過心智個體化。如果人是高度靈性或意志堅強的，動物就可能會通過刺激到自己的意念而個體化。

通過感情、智力和意志而個體化是三種正常的方法。還有可能通過不太良好的方式個體化，例如通過傲慢、恐懼、憎恨或權力慾。

所以例如，有一群大約為數兩百萬的自我在月球鍊的第七輪中，完全通過傲慢個體化，除了具有一定的小聰明以外，幾乎沒有任何其他素質，因此，他們的因果體幾乎除了橙色就沒其他顏色了。

這群人的傲慢無禮橫跨歷史不斷為自己和他人造成麻煩。他們當中一些人在亞特蘭提斯中成為「黑暗面容之主」，其他人則成為為世界帶來浩劫的征服者或無恥的巨富，被稱之為「金融界的拿破崙」。當中有些人通過恐懼個體化，被殘忍對待而產生出來，成為了中世紀的盤問者和現在那些虐待兒童的人。

更多個體化機制的細節會在貝贊特博士所著的《意識的研究》第172至173頁中找到。這也會在《因果體》中探討。

待續。。。

翻譯：Andy Chow